کلمة المحقّق

[9]

کلمة المحقّق

بسم الله الرّحمن الرّحیم

            الحمدُ لله ربّ العالمین. وصلّی الله علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین؛ سیّما بقیّة الله فی الأرضین. ولعنة الله علی أعدائهم أجمعین.

            1-قد کان من سنن العلماء الحسنة منذ القرون الأولی إلی یومنا هذا، عرض دینهم و عقائدهم علی کافّة النّاس بأنحاء مختلفة؛ کبیان دینهم بمحضر الأئمة-علیهم السلام- وتألیف الرسائل الکلامیّة.

            وهذا عبدالعظیم الحسنی تراه یقول:

            دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد-علیهما السّلام- فلمّا بصرنی، قال لی: مرحباً بک یا أبا القاسم، أنت ولیّنا حقّاً.

            فقلت له: یاابن رسول الله، إنّی أرید أن أعرض علیک دینی، فإن کان مرضیّاً، أثبت علیه حتّی ألقی الله عزّوجلّ.

            فقال: هات یاأبا القاسم.

            فقلت: إنّی أقول: إنّ الله–تبارک و تعالی- واحد لیس کمثله شیءٌ.....(1)

    وتری أیضاً ابن أبی یعفور یقول:

[10]

قلت لأبی عبدالله-علیه السلام- : أعرض علیک دینی الّذی أدین الله به؟

            قال: هاته.

            قلت: أشهد أن لا إله إلّا الله. وأشهد أنّ محمّداً رسول الله. و...(2)

            2-السبب الأصیل فی عرض دینهم-کما یظهر من مکالمة عبدالعظیم الحسنی- أنّهم یریدون تصحیح عقائدهم و تأییدها من قبل أهل البیت-علیهم السلام- وفقهاء مدرستهم. وهذا ممّا لاریب فی حسنه ولزومه عقلاً و شرعاً. إذ العصمة مختصّة لأهلها؛ والخطأ فی العقیدة والدین ملازم للارتدام فی الخسارة العظمی.

            هناک سبب آخر و هو: إنّهم لمّا رأوا أنّ المضلّین الّذین استحوذ علیهم الشّیاطین، نصبوا مصائدهم علی طریق المسلمین بإلقاء الشّبهات، وألبسوا الحقّ بباطلهم؛ أوجبوا علی أنفسهم أن یذکّروا النّاس، ویعلّموهم أصول الدین والعقائد الحقّة، وبعد أن تتابعت جهودهم فی التحقیق والبحث الواسع حولها أتقنوا مجهودهم لدیهم. وهذا بمکان من الاعتبار والأهمیّة.

            3-کان المولی محمّد باقر المجلسی-قدّس سرّه- من هؤلاء العلماء الأبرار الّذین عرضوا اعتقاداتهم علی کافّة النّاس بتصنیف الرسائل و الکتب الکثیرة و شرحها و ترجمتها. وإلیک جملة منها.

            1-حقّ الیقین. (بالفارسیّة)

 [11]

            2-رسالة فی الجنّة والنّار. (بالفارسیّة)

            3-رسالة فی الرّجعة. (بالفارسیّة)

            4-رسالة فی الفرق بین الصّفات الذاتیّة والفعلیّة. (بالفارسیّة).

            5-رسالة فی البداء. (بالفارسیبة)

            6-رسالة فی الجبر و التفویض. (بالفارسیّة)

            7ترجمة توحید المفضّل. (بالفارسیّة)

            8-ترجمة توحید الرضا-علیه السلام-. (بالفارسیّة)

            9-العقائد.

أضف إلی تلک أجزاءً من کتاب بحار الأنوار و مرآة العقول؛ مثل أبواب التوحید والعدل.

            4-حول رسالة «العقائد»:

            1-4-المیّزة المهمّة لهذه الرسالة هی أنّ المؤلف أنهاها بعد المطالعة والتحقیق الواسع فی أحادیث أهل البیت-علیهم السلام- وبعد تألیف کتابه الکبیر«بحار الأنوار». وهذا بمجرّدة کافٍ فی أهمّیته و عظمته. قال-قدّس سرّه- فی وصیّته:

            قد بیّنت ماتبیّن لی من طرق النّجاة، ببرکات الأئمّة الهداة، فی تصانیفی العربیّة والفارسیّة، مایکفی لطالب الحقّ والیقین؛ لاسیّما رسالتی العقائد و حقّ الیقین. ولا حول و لا قوّة إلّا بالله العلیّ العظیم(3).

            وممّا ینبغی ذکره أنّ هذه الرسالة-علی ما شهد بعض تلامذة المؤلّف-

[12]

أُلّفت فی لیلة واحدة. ولأجل ذلک سمّیت«لیلیّة» (4). وکان ذلک بمشهد الرضا-علیه السّلام- فی أواخر المحرّم 1087ق(5).

            2-4-لهذه الرسالة طبعات و ترجمات بالفارسیّة و غیرها، قد ذکرناها کلّها فی«کتابشناسی مجلسی».

            5-ذکر أصحاب التراجم فی کتبهم أحوال مؤلّفنا العلّامة و آثاره. وقد استقصیناها کلّها فی«کتابشناسی مجلسی».

            6-فی نهایة المطاف، التعریف بالنسخ و منهجیّة التحقیق:

            إعتمدنا فی تحقیق الکتاب و تقویم نصّه علی النسخ التالیة:

            (د): النسخة الثالثة من المجموعة المرقّمة 7340 للمکتبة المرکزیّة لجامعة طهران؛ تمّت کتابتها فی الجمعة 22 من شهر شعبان 1013ق، علی ماجاء فی خاتمة النسخة. ویبدو أنّ هذا سهو من الکاتب؛ لأنّ ولادة المؤلّف کانت سنة 1037.

            (ق): النسخة المرقمة 357 للمکتبة الرضویّة، کتبت سنة 1192 ق.

            (ش): النسخة الأولی من المجموعة المرقّمة 70 لمکتبة آیة الله النجفیّ المرعشی العامّة.

            (ک): النسخة الحادیة والعشرون من المجموعة المرقّمة 187 لمکتبة آیة الله النجفیّ المرعشیّ العامّة؛ کتبت سنة 1125 ق.

            (م): النسخة المحفوظة فی مکتبة العلّامة المغفور له السیّد جلال الدین المحدّث الأرمویّ. وهی ناقصة من آخرها.

 [13]

            (ن)النسخة المطبوعة باهتمام السیّد باقر النجفی، مشهد، 1362ش. کتبت سنة 1321 ق.

            (ح): النسخة المطبوعة المنضمّة إلی شرح الباب الحادی عشر، 1370ق.

            (ر): النسخة المطبوعة بتحقیق السیّد مهدی الرّجائی، الطبعة الأولی، 1403 ق.

            ثمّ استدللنا علی جمیع ماذکره المؤلّف فی مطاوی رسالته، بالآیات القرآنیة والنصوص الحدیثیّة من بحار الأنوار و غیره من المصادر. واستخرجنا جمیع الروایات و أقوال الحکماء الّتی أوردها المؤلّف، ذاکرین محلّها فی الهامش.

            وأخیراً أتقدّم بالشکر الجزیل إلی الإخوة الأعزّاء الّذین ساعدونی فی إخراج هذا المشروع و لاسیّما الأستاذ الشیخ علی أکبر التلافی-دامت تأییداته-معترفاً لِکلّ جوارحی بالتقصیر ولله الکمال و الکبریاء. وله الحمد کما هو أهله و مستحقّه.

                                                                                                حُسین دَرگاهی

پی نوشت:

(1)کفایة الأثر/282-283 و عنه البحار 36/412

(2)البحار 35/187 عن تفسیر العیاشی.

(3)کتابشناسی مجلسی.

(4)اُنظر: لؤلؤة البحرین/58، نظم اللآلی/367.

(5)اُنظر: الذریعة 2/224.