الفصل السادس في تاريخ ولادته ووفاته ومبلغ عمره

الفصل السادس

" (في تاريخ ولادته ووفاته ومبلغ عمره) "
* " (وما يتعلق بذلك وذكر بعض منامات العلماء) "
في تاريخ وقايع الأيام والسنين للفاضل الأمير عبد الحسين ابن الأمير محمد باقر الخاتون آبادي المعاصر له المجاز من والده المعظم والمحقق السبزواري ما لفظه: ولادة رئيس المحققين على الاطلاق، ومن يجوز عليه إطلاق هذه المنقبة بالاستحقاق الفاضل العالم الكامل شيخ الإسلام والمسلمين مولانا محمد باقر المجلسي خلف الأعز لمولانا محمد تقي المجلسي - ره - في ألف وسبعة وثلاثين وتاريخه غزل وفي اللؤلؤة وغيره عن حاشية بحاره " ومن الغريب أنه وافق تاريخ ولادتي عدد " جامع كتاب بحار الأنوار " كما تفطن به بعض علمائنا الأخيار " ولكن في مرآت الأحوال أن الولادة كانت في أول سنة ألف وثمانية وثلاثين. وعن شرح التهذيب للسيد الجزايري أنه قال: وأما شيخنا صاحب البحار، فقد كان يأمر الناس بأن يكتبوا على أكفان موتاهم اسم أربعين من المؤمنين وكيفيته. أن يكتب كل مؤمن بخطه: فلان بن فلان مؤمن أو لا ريب ولا شك في إيمانه، كتب شاهدا فلان بن فلان، ثم يختم بخاتمه. ورأيته في عشر السبعين بعد الألف في المسجد الجامع في اصفهان يوم الجمعة وقد ارتقى على المنبر ليلقى على الناس أنواع العلوم في الحكم والمواعظ فأخذ أولا في الاقرار والايمان وتوابعه فقال: أيها الناس هذا اعتقادي وهذا إيماني، واريد منكم أن تشهدوا بما سمعتموه مني وتكتبوا في كفني الشهادة لي بالإيمان، وكان قد أمر باحضار كفنه في المسجد، فكتب الناس شهادتهم على نحو ما تقدم وكان مستنده الحديث المذكور انتهى. والمراد بالحديث ما رواه الشيخ - ره - (1) وغيره عن الصادق عليه السلام قال: كان في
(1) راجع ج 82 ص 59 من البحار الحديثة.

[150]

بني إسرائيل عابد فأوحى الله تعالى إلى داود أنه مراء قال: ثم إنه مات ولم يشهد جنازنة داود عليه السلام قال: فقام أربعون من بني إسرائيل فقالوا: اللهم لا نعلم منه إلا خيرا، وأنت أعلم به منا فاغفر له، فلما وضع في قبره قاموا أربعون غيرهم وقالوا: اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا فاغفر له، فأوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام ما منعك أن تصلي عليه ؟ قال: الذي أخبرتني به عنه، قال: فأوحى الله إليه أنه قد شهد له قوم فأجزت شهادتهم وغفرت له، وعلمت ما لا يعملون. قال الفاضل المحقق المعاصر في الروضات: (1) قال المحدث الجزائري في نوادر الأخبار بعد نقل الخبر المذكور: بنى سبحانه امور الخلايق على الظواهر مع أنه عالم الخفيات للتوسعة عليهم، وكان شيخنا المعاصر سلمه الله يعني به مولانا المجلسي - ره - صاحب العنوان يذهب إلى كتابة أربعين مؤمنا شهادتهم على كفن أخيهم المؤمن بأنه مؤمن، ولعله استند إلى هذ الحديث وكنت ممن شهد بايمانه على حاشية الكفن وهو في حال الصحة والسلامة ولكنه كان مستعدا للموت رزقه الله العمر السعيد والعيش الرغيد انتهى. وقال في الأنوار النعمانية (2) بعد نقل هذا الخبر: ومن هذا كان شيخنا المعاصر أدام الله سعادته قد طلب من إخوانه المؤمنين أن يكتبوا على كفنه بالتربة الحسينية الشهادة منهم بايمانه فكتبوا هكذا " لا ريب في إيمانه كتبه شاهدا به فلان بن فلان " وربما جعل الشهادة نقش خاتمهم، وكان يأمر الناس بهذا وأمثاله وهو حسن انتهى. ومن جميع هذه الكلمات يعلم أنه طاب ثراه مؤسس هذه السنة السنية المستمرة الباقية إلى الآن في العصابة المهتدية. وفي تاريخ الخواتون آبادي المتقدم ذكره أن اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان من سنة ألف ومأة والحادية عشر صار إلى رحمة الله تعالى وكان عمره ثلاثا
(1) الروضات ص 121. (2) الانوار النعمانية ج 4 (طبع تبريز) ص 232. (*)

[151]

وسبعين سنة، وهكذا في اللؤلؤة قال: وتاريخه " غم وحزن " هذا ولكن في الروضات عن حدائق المقربين للعالم الجليل الأمير محمد حسين الخواتون آبادي: وتوفي قدس سره سنة عشرة ومأة وألف في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك، وكان عمره إذ ذاك ثلاثا وسبعين، وتاريخ وفاته بالفارسية: " مقتداى جهان ز پا افتاد " وأيضا " عالم علم رفت از عالم " وأيضا " رونق از دين برفت " وأيضا " باقر علم شد روان بجنان " (1). قال: وأحسن ما انشد في هذا المعنى قول بعضهم: ماه رمضان چه بيست وهفتش كم شد * تاريخ وفات باقر اعلم شد فانظر إلى سحر البلاغة ومعجزتها وتضمن هذا المضمون ليوم الوفات وشهرها وسنتها من غير ارتكاب ضرورة ولا إطناب. قلت: وما في هذه الأبيات وكلام صاحب حدائق المقربين ينافي ما صرح به في التاريخ المتقدم، وكان يكتب وقايع عصره يوما فيوما على نحو الاجمال، وغرضه مجرد ضبط التاريخ، وهو مطابق لتاريخ ولادته ومبلغ عمره الذي ذكره ووافقه عليه صاحب الحدايق وموافق لتاريخ ولادته المنقول عن حاشية البحار.
(1) ازهرى شاعر گفته: مرقد أو بحار انواريست * كه ز عين الحياة داده نشان روضه اش ميدهد حيات قلوب * زجلاء العيون به بين توعيان اعتقادات اوست زاد معاد * تو بحق اليقين يقين ميدان آيت رحمت الهى بود * رفت ومردم شدند سر كردان كوئيا هاتفي ز عالم غيب * داده بودش بشارت از يزدان كه در اين ماه ميروى به بهشت * زود بنما وداع پير وجوان زان سبب كشت ختم تفسيرش * آيهء كل من عليها فان چون شب قدر آن عظيم القدر * شد نهان عشر آخر رمضان ازهرى كفت سال تاريخش * باقر علم شد روان بجنان

[152]

قال سلمه الله تعالى: ومرقده الشريف الآن ملجأ الخلائق باصبهان في الباب القبلى من الأبواب التسعة من جامعها الأعظم العتيق، ومن المجربات لأهلها المشهورات في جبلها وسهلها استجابة الدعوات وإصابة الرجاء تحت قبته المنيفة وفوق تربته الشريفة، وفي تلك البقعة الشريفة أيضا مقابر جملة من الصالحين غيره. منها قبر والده المولى الفاضل التقي المجلسي الواقع في مقدم ذلك القبر المطهر بفاصلة قبر واحد من أخويه الأجلة المتوفين قبله عقيب مرقد بعض أعاظم العرفاء الزاهدين الواقع هناك أيضا كما يظهر من مراتب ألواحهم المركوزة في ثخن الجدار مما يلي الأرجل والرؤس. ومنها قبر صهره الفاضل الجليل المكرم مولانا محمد صالح المازندراني شارح اصول الكافي مما يلي رجله في زاوية من تلك البقعة المنورة، ولها شبكة من الحجر الأملس إلى خارج الروضة وفناء باب دار المسجد المقدم إليه الاشارة. ومنها قبر الفاضل الأديب الفقيه النجيب النسيب الآغا هادي ابن المولى محمد صالح المذكور. ومنها قبر الفاضل النحرير المولى محمد مهدي الهرندي في الصندوق الواقع مما يلي باب الروضة. ومنها قبر الفاضل المحدث المولى محمد علي الاسترابادي الذي هو أيضا من جملة أصهار المجلسي الأول، وقبره قبلة قبر مولانا محمد صالح شرقي تلك البقعة المباركة. قلت: وتقدم أن قبر الفاضل الكامل الآميرزا محمد تقي الألماسي ابن ابن أخيه أيضا في تلك البقعة المنورة. قال أيده الله تعالى: وقد حكى لي بعض فضلاء الزمان الذى يكون عليه غاية الوثوق والوفود، بلغه الله المقام المحمود، نقلا عن بعض فضلاء النجف الأشرف لا اقيمت عليه نايحة المنية والموت والتلف أنه قال بالمعنى: وجدت في بعض اجازات
[153]

السيد (1) الفاضل المحدث الجليل السيد نعمة الله الحسنى الموسوي الجزايري صاحب المصنفات الكبار، والمعين على تأليف مجلدات البحار عليه رحمة الله الملك الغفار، قال: إني لما جلت في أطراف البلاد لتحصيل مراتب الكمال، وفزت بما فازت به أسماع أفئدة السالكين إلى الله تعالى من أفواه الرجال، ثم سمعت بطلوع كوكب اجتهاد مولانا المجلسي الباقر لعلوم الأديان من افق بلدة اصفهان عطفت عنان الهمة نحو صوبه الأقدس بقصد الغوص في بحار أنواره، والاقتباس من ضياء آثاره. فلما وردت ماء مدين حضوره المسعود، واستفدت من بركات أنفاسه الشريفة زايدا على ما هو المقصود، واطلعت على خفايا زوايا اموره، وصرت من شدة التقرب إلى جنابه المعظم كأحد من أهل دوره، وطال مقامي لديه، وقوى تجسرى عليه. وكنت قد رأيت منه في هذه المدة آثار العظمة والجلال، والتزين بأنواع ما يكون في الدنيا من أثواب التجمل بالحلال، حتى ظهر لي أن سراويل جواريه وإمائه الموكلات بأمر مطابخه كانت من أقمشة وبر قشمير، فوقع منه في صدري شئ، وضاق خلقي من كثرة عكوف مثله على هذه الدنيا، واعتنائه الكثير بشأن ما زهد فيه أئمة الهدى عليهم السلام. فاغتنمت خلوة منه رحمه الله، وتكلمت معه كثيرا في ذلك، فلما رأيت قصور نفسي عن المصارعة لمثله في العلميات، وعجزي عن المقاومة في ميدان المجادلات، قلت: يا مولاي جنابك تقول ما شئت وأنت غواص بحار الأنوار وأنا في جنبك بمنزلة الذرة فما دونها، فان كان رأي مولانا تركنا الاحتجاج في مثل هذا، وعاهدنا الله تعالى على أن يأتي من كان منا وقع موته قبل موت صاحبه في منام الآخر ليخبره بعد ما أذن له في الكلام من حقيقة ما انكشف له في تلك النشأة المنجلية أحكامها عن باطن الامر فتقبله منى وقام كل منا عن الآخر. ثم إنه كان من القضاء الاتفاقي بعد أيام قلائل أنه مرض رحمه الله تعالى
(1) الروضات ص 122.

[154]

مرضا كان فيه حتفه فانكسرت فيه خواطر جميع أهل الإسلام في رزيته وعظمت مصيبته في قلوب عموم أحبته، وخصوص أهل بلدته، فاغلقت المساجد والأبواب، واقيمت مراسم التعزية إلى سبعة أيام طباق، وكنت أنا أيضا من جملة المشتغلين بمراسم ذلك العزاء، ذاهلا عما وقع بيني وبينه من المعاهدة والبناء، حتى انقضى الاسبوع من يوم رحلته فأتيت تربته الزكية فيمن أتاها بقصد زيارته. فلما قضيت الوطر من البكاء والتحسر عليه، وقراءة ما تيسر من القرآن والدعاء لديه، غلبني المنام عند مرقده الشريف، فرأيته في الواقعة كأنه خارج من مضجعه المنيف، واقف على حضرته في أجمل هيئته وأتم زينته، فتذكرت أنه كان ميتا فعدوت إليه وسلمت عليه، والتزمت بابهامي يديه (1) وقلت: يا سيدي بلغ المجهود، و حان حين الموعود فأخبرني بما قد ساقت المنية إليك، ورأيته عند الموت وبعد الموت بعينك، وسمعت باذنيك ثم عما ظهر من حقيقة الأمر المعهود عليك. فقال: نعم يا ولدي ! اعلم أني لما مرضت مرض الموت أخذت العلة مني
(1) قال قطب الدين محمد بن شيخعلى اللاهيجى الاشكوري في محبوب القلوب: ان امساك اليد في النوم عند استخبار حقايق النشأة الباقية وما ذاق من كيفية الموت ومرارته عن الموتى والجائهم عند الاجابة كما هو المجرب المشهور والدائر في الالسن فمما لا يبعد بناء على تأثير النفس الناطقة عما يرتسم في قواها الجرمية الجسمية كما هو مزعوم جم غفير من العلماء. وذلك لان للنفوس المتعلقة بهذه الاجساد مشابهة ومشاكلة مع النفوس المفارقة عن الاجساد فيكون لتلك المفارقة نيل الى النفوس التى لم تفارق وله أيضا تعلق ما بهذه الابدان بسبب ما بينها وبين نفوسها من المؤالفة والمشابهة فلا عجب أن يعترى للنفوس المفارقة بسبب امساك أيدى الاحياء في النوم انقباض وانزجار وهذا الانقباض موجب لالجائهم الى اجابة السؤال حتى تخلصوا وتنجوا من أيديهم المنقبضة الموجبة لتردد النفس بسبب ارتكاب ما هو الموجب للوبال والنكال ويقولون بلسان الحال الذى هو انطق من لسان المقال: ما هر چه ميكشيم زدست تو ميكشيم منه ره.

[155]

تزايدا وتشتد آنا فآنا إلى أن بلغ مبلغا لم يكن في وسع البشر تحمله، فشكوت إلى الله تعالى في تلك الحالة العجيبة، وتضرعت إليه وقلت: يا رب إنك قلت في كتابك: " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " وقد علمت أنه نزل بي يا رب في هذه الساعة ما قد تكأدني ثقله، وألم بي من الكرب والوجع الشديد ما قد بهظني حمله، ففرج عني برحمتك فرجا عاجلا قريبا، ومن علي بالنجاة من هذه العلة، والخلاص من هذه الشدة، أعاذنا الله وجميع المؤمنين من كرب السياق وجهد الأنين، وترادف الحشارج، وأعاننا عليه بفضله وجوده وكرمه وإحسانه. قال: فبينا أنا في هذه الحالة إذ أتاني آت في زي رجل جميل، وجلس عند رجلي، وسئلني عن حالي، فقلت له: مثل ما شكوت إلى ربي، فلما سمع مني الكلام وضع كفه على أصابع رجلي، وقال: ما ترى ؟ هل سكن الوجع منك ؟ قلت: أرى خفا وراحة فيما وضعت راحتك عليه، وشدة فيما يعلوه في بدني فأخذ يرتقي شيئا فشيئا إلى الفوق، ويسئل مني الحال، وأجبته بمثل ذلك المقال إلى أن بلغ مواضع القلب من صدري فرأيت الألم بالمرة قد انتقل من جسدي. وإذا بجسدي جثة ملقاة في ناحية بيتي، وأنا واقف بحذائه أنظر إليه مثل المتعجب الحيران، والأهل والأحبة والجيران من حول النعش في الصراخ والعويل يبكون ويندبون، ويلتزمون الجسد بأنواع الشجون وأنا كلما أقول لهم ويحكم إنكم كنتم مشغولين عني وأنا في مثل تلك الفجيعة الكابرة، والبلية العظمى، والآن تندبون وتنوحون على وقد ارتفع ما كان بي من الألم، وليس بي والحمد لله من بأس ولا سقم وهم لا يسمعون قولي، ولا يصغون نصيحتي، ولا يدعون شيئا من الجزع إلى أن تهيأ الجميع، وجاءوا بالعمارية، ووضعوا النعش فيها، وحملوها إلى المغتسل. فبلغني عند ذلك أيضا من الوحشة والفزع ما بلغني إلى أن أقاموا عليها الصلاة، ثم حملوها إلى هذه التربة التي تراها، وأنا في خلال جميع الأحوال سالك قدام الجنازة، حتى أرى ما يصنعون بها، فلما نزلوا الجسد، ووضعوه في ناحية من هذا الموضع، وجعلوا يعالجون موضع الحفيرة، كنت أقول في نفسي لو أدخلوه في هذه
[156]

الحفيرة لفارقته ولم أصبر المقام معه تحت التراب. ثم لما حملوه إليها وأدخلوه القبر لم أصبر المفارقة عنه لشدة انسي به، و دخلت على أثره الحفيرة من غير اختيار فإذا بمناد ينادي: يا عبدي يا محمد باقر ماذا أعددت للقاء مثل هذا اليوم ؟ فجعلت اعدد له ما صدر مني من الأعمال الحسنة، و الباقيات الصالحات، وهو لا يقبل مني، ويعيد علي هذا النداء، وأنا مضطرب ولهان لا أجد مفرا مما كان مني، ولا مفزعا أتوجه إليه في أمري. فبينا أنا في هذه الدهشة العظمى إذ تذكرت أني كنت يوما راكبا إلى بعض المواضع مارا من السوق الكبير من اصبهان فرأيت الناس قد اجتمعوا حول رجل من المؤمنين كان متهما عند أهل البلد بفساد المذهب مع أني كنت أعلم بصلاحه وسداده ولا افشيه عند أحدا تقاء لموضع الريبة. فلما رأيت الناس يضربونه ويسبونه، ويطالبون منه حقوقهم، وهو لا يقدر على إعطائهم شيئا، ويستمهلهم وهم لا يمهلونه ويقعون في عرضه وبدنه، وواحد منهم يدق على رأس ذلك المؤمن بباطن نعله، ويقول: أدري أنك عاجز عن قضاء ديونك، ولكن أدق على رأسك حتى اطفئ نايرة قلبي منك، فلم أصبر عن ذلك وقلت: متى أتقي عن هذا الخلق المنكوس، ولا أتقى الخالق الجليل في إعانة أضعف عبيده الملهوف. فوقفت عند رأسه وصحت على وجوه المتعرضين له، وقلت لهم: ويحكم هلموا معي حتى أقضي ما كان لكم عليه من الدين، وحملته معي إلى المنزل وأخذت في إعزاره وإجلاله، وتدارك ما فات منه، وقضيت ديونه، وكفيت شئونه، وحققت له الرجاء بما لا مزيد عليه له. ثم إني عرضت ذلك على ربي فتقبله مني وغفر لي، وسكن النداء، وأمر لي بفتح باب من الرحمة تلقاء وجهي إلى جنات الخلود، يجيئني منه الروح والريحان، وطريف هواء الجنان في كل حين، ووسع لي في مضجعي الذي تراه إلى حيث شاء الله، وأنا متنعم منذ ذلك الوقت بأنواع النعم متمتع من عند إلهي الأرحم الأجل الأكرم
[157]

وأستأنس بمن يجيئني إلى زيارتي من المؤمنين، وأنتفع بدعاء الصالحين، وقراءة المتقين، وأراهم من حيث لا يرونني، وأنا في هذا المقام الأمين. فيا أيها السيد الشريف لو لم يكن لي العزة والعظمة في الدنيا، وما رأيته في من النعيم الأوفى، كيف كان يمكنني تأييد مثل ذلك المؤمن الفقير، وتخليصه من أيدي ذلك الخلق الكثير. قال السيد: فانتبهت من ذلك المنام وعلمت ما كان يفعله في حياته كان عين مصلحة الدين، ومنفعة الاسلام والمسلمين، والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعترته الطاهرين المعصومين، ويأتي دفع ما ربما يتوهم في هذا المنام وأمثاله من رد الأعمال. ومن المنامات الصادقة العجيبة التي تنبئ عن جلالة قدره، ما رآه المولى الصالح الصفي، والورع المهذب التقي، الا ميرزا يحيى ابن الحاج محمد إبراهيم الابهري صاحب الكرامة الباهرة، والأمراض المزمنة الهالكة الذي شفاه من جميعها ريحانة رسول الله صلى الله عليه أبو عبد الله عليه السلام في المنام في ليلة الجمعة الثامن والعشرين من ذي القعدة من سنة 1291، وقد ذكرنا تفصيل أمراضه ومبدئها ورؤياه في كتابنا دار السلام الذي هو من منح الله الملك العلام، وما رئي في أعصارنا كرامة باهرة ظاهرة مثلها. ثم لما كان ليلة العرفة بعد اثنى عشر يوم من عافيته، وكان من أيام الشتاء، والبرد الشديد الذي لم ير مثله في تلك البلاد، وكان زمان ازدحام الناس في الحرم المطهر، عزم أن يزور في الساعة الرابعة من الليل. فلما دخل في تلك الساعة رأى الأعراب نائمين في داخل الحرم، شاغلين تمام مجالسه فتعجب من جرأتهم وسوء أدبهم، واستقبالهم الشباك المطهر بأرجلهم، ولم يكن له عهد بذلك قبله، ولا علم بحالهم ودأبهم، فذهب إلى المسجد المتصل به فرآه كذلك حتى أن النساء والأطفال الصغار معهم فيه، فكثر تعجبه، ووقف ساعة يتفكر في حالهم وحركاتهم الشنيعة، ورياحهم المنتنة، ثم خرج مغضبا وجلس عند قبر حبيب بن مظاهر إلى الفجر، فلما أضاء النهار خرج فرأى تلك الجماعة يخرجون
[158]

من الحرم ويقضون حاجتهم في وسط الصحن، ثم يتوضون كأقبح ما يكون، ويدخلون الحرم بتلك الأرجل الملوثة، فانزجر وضاق صدره واشمئز منهم. فلما كان في ليلة العيد، وقد فاتته الزيارة في ليلة عرفة كما أرادها، تهيأ في تلك الساعة للزيارة والدعاء، فلما دخل الحرم رآه بتلك الحالة حتى أن بعضهم كان نائما متصلا بشباك علي بن الحسين عليه السلام، فدار في الحرم فلم يجد موضعا يصلي فيه، و رأي الأعراب كالسابق، فلم يملك نفسه فزار مخففا وخرج إلى منزله ونام. فرأى في المنام كأن أحدا يقول: إن المولى المعظم محمد باقر المجلسي مشغول بالتدريس في الصحن الشريف، قلت: سلمه الله وفي أي مكان منه يدرس، قال: في طاق الصفا الواقع في سمت الرجلين، فقلت في نفسي: أذهب إلى المجلسي لا شاهد كيفية تدريسه، فقمت مستعجلا ودخلت الصحن، وأردت الدخول في الطاق، فقيل إن مدخله من الحجرة التي في الطرف الأيمن فدخلتها فرأيت فيها بابا يفتح إليه، وكأنه مسجد فيه زهاء خمسمأة من العلماء والفضلاء جالسين، وفيه منبر له درجتان، و مولانا المجلسي - ره - قاعد عليه يدرس، وسمعته يقول: إذا ارتبتم في موضع قال الرضا: لا تعملوا به حتى تكشفوا عن حال رواته ثم أخذ في الواعظ فوعظهم، ثم شرع في ذكر المصيبة. فلما هم بها دخل شخص من داخل الحجرة، وقال: إن الصديقة الطاهرة تقول: اذكر المصائب المشتملة على وداع ولدي الشهيد، فشرع في ذكر تلك المصائب، ودخل حينئذ في المسجد من الوعاظ والتجاز خلق كثير، فبكوا بكاء شديدا لم أر مثله في عمري، ثم نزل. ورأيت ذلك الشخص دخل ثانيا وقال له - ره -: ائت الحضرة النبوية وهو داخل الحرم، فقام المجلسي - ره - ودخل الحرم وقمت للزيارة، فلما وصلت إلى محل چهل چراغ رأيت واحدا خرج من الحرم وقال: إن الصديقة الطاهرة قالت لأبيه صلى الله عليه واله وسلم: ائذن لي أن أزور من زار ولدي الشهيد، وقال المجتبى يا جداه: أئذن لي أن أزور مع امي من زار أخي الشهيد، والآن يخرجان من الحرم قاصدين
[159]

زيارة الزوار، وإذا بهما عليهما السلام قد خرجا مع جماعة كثيرة، ودخلا في الصحن، و رأيت الزوار نائمين حلقا حلقا، ورأيتها عليها السلام قصدت مسجد جناب العلامة الفريد الشيخ عبد الحسين الطهراني أعلى الله درجته الواقع في سمت الرأس فقصدته قبلها و دخلت فيه، وأدخلت نفسي بين الأعراب ونمت بينهم لاحسب منهم، فجائت ومعها المجتبى، وجماعة كثيرة من حولهما، فوقفت الصديقة عليها السلام عند الباب، وقالت: وهي تبكي: أنتم من الطريق القريب والبعيد جئتم راكبا وماشيا في هذه البرودة في الهواء، جئتم لزيارة ولدي الشهيد أنتم تزورونه وأنا أزوركم، ثم دنا المجتبى عليه السلام وزارهم بهذه الكلمات إلا أنه قال أخي الشهيد ثم رجعا ووقفا في الصحن في كل موضع كان فيه جماعة من الزوار، فزارا وخرجا من الباب القبلى، فسئلت عن مقصدهما فقيل إنهما ذهبا إلى كل بيت وخان وموضع فيه زاير ليزوراه ثم يرجعا إلى الحرم المطهر. ثم انتبهت تائبا مما ظننت بالأعراب من السوء، وقمت ودخلت في الصحن اقبل وجه كل من لقيته منهم، وفي هذا المنام من البشارات ما لا يخفى على أهل الاشارات. وحدثني بعض الفضلاء الاتقياء من المجاورين في النجف الأشرف قال حدثنا استادنا شيخ الفقهاء في عصره، صاحب جواهر الكلام طاب ثراه يوما في مجلس البحث والتدريس، فقال: رأيت البارحة كأني بمجلس عظيم فيه جماعة من العلماء، وعلى بابه بواب فاستأذنته فأدخلني، فرأيت فيه جميع من تقدم وتأخر من العلماء مجتمعين فيه، وفي صدر المجلس مولانا العلامة المجلسي - ره - فتعجبت من ذلك فسألت البواب عن سر تقدمه، فقال: هو معروف عند الأئمة بباب الأئمة، وإنما اوتي هذه المنزلة لأن من في الشيعة الچاوش للزائرين، ولعل المراد منه مؤلفاته ومصنفاته، والمراد من الزاير كل من أراد الوصول إلى حول حريم جنابهم وحظاير قدس أرواحهم. وحدث بعض السادة (1) من قراء التعزية أنه رأى في المنام كأن القيامة
(1) فوائد الرضوية ص 416.

[160]

قد قامت، والناس في وحشة ودهشة لكل امرء منهم شأن يغنيه والموكلون يسوقون الناس إلى الحساب مع كل واحد منهم سائق وشهيد قال: فبينا أنا أتفكر في العاقبة فإذا باثنين منهم يأمراني بالحضور عند سيد الأنبياء صلوات الله عليه، فتثاقلت عن الامتثال لما وجدت في نفسي من عظيم الأمر وخطر البال، فقاداني قهرا وأنهضاني زجرا فتقدم واحد وتأخر آخر، وأنا بينهما نسير هكذا، وأنا في شدة. فإذا بعماري عال معظم على أكتاف جماعة من الخدم على يمين الطريق تبين لي أن فيه سيدة النساء عليها السلام فلما دنوت منه، اغتنمت الفرصة وهربت من بين الموكلين إلى العماري، ودخلت تحت العماري فرأيته حصنا حصينا ومانعا حريزا وفيه جمع من العصاة مثلي ملتجئين إليه متحصنين به، ورأيت الموكلين جميعا متباعدين عن العماري ليس لهم جرأة دنو واقتراب منا وغلبة علينا، يسيرون بسيرنا فيما هم عليه من التباعد فالتمسوا منا الرجوع إليهم بالاشارة فأبينا، ثم هددونا كذلك فرددناهم بمثل ذلك لما كنا عليه من قوة القلب، وشدة الاطمينان. فبينا نسير كذلك وإذا برسول من جانب أبيها صلى الله عليه واله إليها بأن جمعا من عصاة الامة قد التجاوا إليك فابعثيهم إلينا لنحاسبهم، فأشارت إلى الرواح فدخل علينا الموكلون من كل باب وساقونا إلى موقف الحساب فإذا بمنبر عال كثير المرقاة والدرج على ذروته الأول خاتم النبيين صلى الله عليه واله وعلى الدرج الثاني خاتم الوصيين عليه السلام وهو مشغول بحساب الناس، وهم مصطفون قدامه إلى أن انتهى الأمر إلى. فخاطبني موبخا، وقال: لم ذكرت تذلل ولدي العزيز الحسين ونسبته إلى الذلة فتحيرت في جوابه، وما وجدت حيلة إلا الانكار، فأنكرت فإذا بوجع في عضدي من شئ كأنه مسمار اولج فيه، فالتفت إلى جنبي فرأيت رجلا بيده طومار فناولني فنشرته، فإذا هو صورة مجالسي، وفيه تفصيل ما قرأته وذكرته في المجالس مشروحا في كل مكان وزمان، وفيه ما وبخني به وأنكرت. فسولت نفسي حيلة اخرى فقلت ذكره المجلسي في عاشر بحاره، فأشار عليه السلام إلى واحد من الخدم الحاضرين، وقال: اذهب إلى المجلسي وخذ منه الكتاب،
[161]

فالتفت فرأيت عن يمين المنبر صفوفا كثيرة طويلة يبتدى الصف من جانبه، وينتهي إلى ما شاء الله وكل عالم قد جمع زبره ومؤلفاته قدامه، والشخص الأول في الصف الأول هو العلامة المجلسي - ره -، ولما وافاه الرسول أخذ المجلد المذكور من بين الكتب وأرسله معه فأشار عليه السلام إليه أن يناولني فأخذته متحيرا لأني كنت عالما بكذب النسبة، وما كانت إلا حيلة للتفصي، ووسيلة للخلاص، فجعلت اقلب أوراق الكتاب عابثا باهتا. ثم أظهرت حيلة اخرى وقلت رأيته في مقتل الحاج ملا صالح البرغاني، والظاهر أنه منبع البكاء، فقال عليه السلام لواحد: اذهب إليه وقل له: يأتينا بكتابه، ولم يقل كما قال في حق المجلسي - ره - فنظرت فرأيت الحاج المذكور بين تلك الصفوف في الصف السادس أو السابع في مرتبة سادسة أو سابعة فلما أتاه الرسول أخذ بكتابه وأتى به إليه وأمرني أن أستخرج المطلب من كتابه، فعاد الخوف ورجع الاضطراب، و ذهب عني وجه الحيلة من كل باب فأخذته وقلبت أوراقه طاير الجاش، متشعب الحواس، فإذا برسول من الله الرحيم إلى النبي الكريم بأن عليا صلوات الله عليهما لو حاسب الناس كذلك وناقشهم بكل شئ لم ينج أحد منهم، فانقلبت حالته إلى الملاطفة والمساهلة، فزال خوفي وعاد قلبي. ثم إنه - ره - انتبه من نومه وجمع أهل صنفه، وقص عليهم رؤياه، وقال: أما أنا فقد تركت الاشتغال بذلك، ولا أرى نفسي تقوم بشرايطها، فمن صدقني أرى له أن يتبعني، ثم هجر القراءة رأسا، وقد كان له في السنة مبلغ كثير خطير يصل إليه من طرفها. وفي كتاب الخزاين للعالم الجليل المولى أحمد النراقي، صاحب كتاب المستند حدثني بعض العلماء الموثقين من أحفاد الفاضل المحدث المولى محمد باقر المجلسي - ره - أن جده المذكور تعاهد مع المولى محمد صالح المازندراني إن مات كل واحد منهما قبل صاحبه يخبر الآخر بما جرى عليه في منامه، وتوفي ره قبل المولى محمد صالح فرآه بعد سنة في المنام، فقال: بعد تلك المعاهدة لم لا تعرضت نفسك علي في النوم ؟
[162]

فقال: للدهشة والابتلاء الذي كان، ومنعني عنه، والآن فقد حصل لي فراغ في الجملة. فسأله عما جرى عليه، فقال: أوقفوني في مقام الخطاب الالهي، فنوديت ماذا جئت به ؟ فقلت: صرفت عمري في التأليف والتصنيف في الأخبار والأحاديث، و في جمعها وتفسيرها لي كتب كثيرة، فجاء الخطاب لكنك صدرتها باسم السلاطين وكنت تبتهج وتسر إذا مدحها الناس وتحزن من مذمتها، فكان مدح الناس ورضى السلاطين أجرك منها. فقلت: صرفت عمري في الأوقات الخمسة في إمامة الناس، وجمعهم على إقامة الصلاة، فجاء الخطاب، نعم ولكنك كنت تسر من كثرتهم، وتحزن من قلتهم، ولا يليق بنا هذا العمل، وهكذا كلما عرضت عملا رد بنقص فيه حتى سقطت جميع حسناتي عن درجة القبول، ويئست من نفسي، فجاء الخطاب إن لك عندنا عملا واحدا مقبولا كنت تمشي يوما في بعض سكك اصفهان، وكان أول أوان السفرجل، وكان بيدك واحدة منها، فمرت بك امرأة ويمشي وراءها طفل صغير، فلما رأى السفرجلة بيدك، قال: يا اماه اريد السفرجل، فناولته إياه طلبا لرضاي، فسر به، فعفونا عنك بهذا العمل، وجاوزنا عنك. قلت: توفي المولى محمد صالح قبل العلامة المجلسي - ره - بثلاثين سنة كما تقدم، فلعل المعاهدة كان بينه وبين صهره على بنته الأمير محمد صالح المتقدم ذكره الذي توفي بعده بخمسة سنين، أو كانت القضية بالعكس، ولا أدرى أن الاشتباه من صاحب الخزاين أو من الناقل. وروى السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب، قال: التقى سلمان الفارسي وعبد الله بن سلام، فقال أحدهما لصاحبه: إن مت قبلي فالقني، وأخبرني ما صنع بك ربك، وإن أنا مت قبلك فأخبرتك، فقال عبد الله بن سلام: كيف هذا ؟ قال: نعم، إن أرواح المؤمنين في برزخ من الأرض تذهب حيث شاءت، ونفس الكافر في سجين.
[163]

وحدث الوزير جمال الدين ابن القفطي في تاريخ الحكماء في ترجمة يوسف ابن يحيى بن إسحاق السبتي المعروف بابن شمعون، قال: قلت له يوما: إن كان للنفس بقاء يعقل حال الموجودات من خارج بعد الموت، فعاهدني على أن تأتيني إن مت قبلي، وآتيك إن مت قبلك، فقال: نعم، ووصيته أن لا يغفل، ومات و أقام سنين، ثم رأيته في النوم وهو قاعد في عرصة مسجد من خارج في حظيرة له، و عليه ثياب جدد بيض. فقلت له: يا حكيم ألست قررت معك أن تأتيني لتخبرني بما نقلت ؟ فضحك وأدار وجهه فأمسكته بيدي وقلت له: لابد أن تقول لي ماذا لقيت وكيف الحال بعد الموت ؟ فقال: الكلي لحق بالكلي، وبقي الجزئي في الجزء، ففهمت عنه في حالة كأنه أشار إلى أن النفس الكلية عادت إلى عالم الكل والجسد الجزئي بقي في الجزء وهو مركز الأرض فتعجبت بعد الاستيقاظ من إشارته. واعلم أن رد الأعمال المذكورة لعدم إحرازها بعض شروط الصحة والكمال ولو لصدورها عن الذين يطلب منهم من الاخلاص والتصفية ما لا يطلب من غيرهم، لبلوغهم من درجات العلم والمعرفة ما لا يبلغه غيرهم، لا ينافي قبولها بعد العفو والصفح عما فيها من الخلل، لعمل جزئي خالص آخر، فيترتب عليها من الآثار ما كان يترتب عليها لو صدرت وهي خالصة جامعة لجميع شرايط الصحة والكمال، وهذا أحد الاحتمالات في قوله تعالى " اولئك الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات ". وفي الصحيفة الكاملة " واجعل ما ذهب من جسمي وعمري في سبيل طاعتك " ونظير هذه الرؤيا ما روي عن العالمين الجليلين الزاهدين صاحبي الكرامات المولى عبد الله الشوشتري، والمولى أحمد الأردبيلي طاب ثراهما، كما ذكرته في دار السلام. واعلم سدد الله تعالى مقالك، وأصلح سرائرك وفعالك أن بعض المتكلفين الذي أحب أن يعد من المؤلفين ذكر في ترجمة صاحب العنوان طاب الله تعالى ثراه أشياء منكرة، وأكاذيب صريحة، ليس لها في كتب الأصحاب وأرباب التراجم أثر، ولا عند العلماء منها خبر، كدأبه في أكثر التراجم بل ذكر في حق كثير من أعيان العلماء
[164]

وأساطين الفقهاء ما لا يليق نسبته إلى أدنى المتعلمين. فمن منكراته في المقام في ذكر وجه الاشتهار بالمجلسي قوله: إن الظاهر أنه منسوب إلى قرية من قرى نطنز أو اصفهان، وقيل: إن السبب أنه ذهب بوالده وهو طفل مقمط إلى مجلس إمام العصر عجل الله فرجه، وقوله إن بسبب اشتهار كتاب حق اليقين في بلاد الشام صار ثمانين ألف نفس منهم شيعيا إماميا، وقوله في عداد كراماته أن المعروف أنه ذهب به - ره - وهو صبي مقمط إلى مجلس الحجة صاحب الزمان عليه السلام، وقوله إنه كان يحضر في مجلس درسه بعض علماء الجن، وقوله إنه وزع ما كتبه على عمره فصار سهم كل يوم ألف بيت من يوم ولادته إلى يوم وفاته، وقد عرفت سابقا أن سهم كل يوم منها بحسب تصديق أفاضل تلامذته وبطانته وذريته المطابق لما وقفنا عليه في أغلب ما كتبه ثلاثة وخمسون بيتا وربع تقريبا، وعلى ما ذكره فالموجود من كتبه الفارسية والعربية سهم أربع سنين من عمره الشريف تقريبا، ومؤلفات باقي عمره وهو تسعة وستون سنة ما أدري أهي عند المؤلف أو هلك في فتنة الأفاغنة. ولعمري إنها من الخرافات التي لا ينبغي صدورها من مدع، وقوله في هذه الترجمة أيضا أنه كتب من عهد السجاد إلى زمان العسكري عليهما السلام ستة آلاف أصل، أو أربعة آلاف أصل، وفي قريب من زمان الغيبة اتفقت الامامية فهذبوها وجعلوها في أربعمأة أصل، وهذا في وضوح الكذب كسابقه، بل هو كلام من لا عهد له أصلا بكتب علماء هذا الفن وغير ذلك. وقد ذكر في عداد كراماته أيضا منامين أعرضت عن نقلهما لعدم الوثوق بنقله كما لا يخفى، على من راجع ساير منقولاته، والله العاصم (1).
(1) أقول لمولانا العلامة النوري رحمه الله - القول المعروف (وليس هذا أول قارورة كسرت في الاسلام) امثال هذه الاكاذيب والاراجيف المنسوبة إليه ره والى نظرائه من العلماء العظام والفقهاء الكرام الذين يستغنون من هذه المغالات تكون في كل الاعصار والازمنة.

[165]

هذا آخر ما أردنا إيراده في تلك الرسالة الغير الوافية لأداء تمام حق صاحبها على أهل الاسلام، لقلة الأسباب والأعوان، وكثر الواردات والأحزان، نسأل الله تبارك وتعالى أن يجمعنا وإياه في مقعد صدق عند مليك مقتدر. وكان الفراغ منها في ضحى يوم الثلثاء السادس عشر من شهر رمضان المبارك من سنة اثنتين بعد الالف وثلاثمأة وكتب بيمناه الداثرة الجانية العبد المذنب المسئ حسين بن محمد تقي بن علي بن محمد النوري الطبرسي في بلدة سر من رأى حامدا لله مصليا مستغفرا.
وقد سمعنا في عصرنا اعظم واعجب من ذلك لبعض معاصرينا كطى الارض والاختفاء عن نظر المأمورين والاخبار عن الضماير والمغيبات وغير ذلك مما لا مجال لذكرها ولا يخفى أن المؤمن الحقيقي والعالم الربانى اجل قدرا واعظم شأنا من ذلك وأنه إذا يقول بشجر أو حجر ان يأتي اطاعه وفى الحديث ان العبد إذا خاف ربه واطاعه يخاف منه كل شئ، وفى الحديث القدسي عبدى اطعني حتى اجعلك مثلى أو مثلى أقول للشئ كن فيكون وتقول للشئ كن فيكون...

[166]

أقول: هذا ما قاله خاتم الفقهاء والمحدثين ومفخر العلماء والمجتهدين مولانا العلامة الحاج الميرزا حسين النوري قدس الله نفسه القدوسي في ترجمة العلامة المجلسي - ره - وإذا ظفرنا بغير ذلك من خصايص وجوده الشريف ودقايق نظره المنيف نذكره ههنا إن شاء الله. ولنذكر هنا أمرين: الأول في معنى الاجازة والثاني في كتب الاجازات التي الفت في ذلك. اما الاول: فالاجازة بحسب مصطلح أهل الحديث والدراية هو الكلام الصادر عن المجيز المشتمل على انشائه الاذن في رواية الحديث عنه بعد اخباره إجمالا بمروياته، و يطلق شايعا على كتابة هذا الاذن المشتملة على ذكر الكتب والمصنفات التي صدر الاذن في روايتها عن المجيز إجمالا أو تفصيلا - وعلى ذكر المشايخ الذين صدر للمجيز الاذن في الرواية عنهم، وكذلك ذكر مشايخ كل واحد من هؤلاء المشايخ طبقة بعد طبقة إلى أن تنتهي الأسانيد إلى المعصومين عليهم السلام. وهذه الكتابة التي تطلق عليها الاجازة تتفاوت في البسط والاختصار والتوسط: فالكبيرة المبسوطة منها تعد كتابا مستقلا، ولبعضها عناوين خاصة كاللؤلوة والروضة البهية، وبغية الوعاة، والطبقات، واللمعة المهدية والمتوسطة منها المقتصرة على ذكر بعض الطرق والمشايخ، تعد رسالة مختصرة، أو متوسطة، ويعبر عنها برسالة الاجازة كما عبر به بعض تلاميذ العلامة المجلسي فيما كتبه إليه (انظر صورة الكتابة في آخر اجازات البحار). واما الاجازات المختصرة التي لا تعد كتابا ولا رسالة فيتراآى لأول وهلة أن في ذكرها خروجا عن موضوع الكتاب لعدم صدق التصنيف عليها غير أنا إذا
[167]

نظرنا إليها نظرة عميقة نجد فيها فوائد جليلة زائدة على فوائد مطلق الاجازة - ولو بالقول فقط - من اتصال اسانيد الكتب والروايات وصيانتها عن القطع والارسال ومن التيمن بالدخول في سلسلة حملة أحاديث آل الرسول صلى الله عليه واله والتبرك بالانخراط في سلك العلماء الأعلام ورثة الأنبياء والخلفاء عنهم عليهم السلام إلى غير ذلك. ومن تلك الفوائد الزائدة - الوقوف على معارف تحصل لنا من النظر في خصوص المكتوبة من الاجازات بأنواعها الثلاثة (منها) تراجم العلماء الحاملين لأحاديثنا المروية عن المعصومين عليهم السلام بمعرفة اسمهم ونسبهم وكتبهم ولقبهم، ومعرفة شيوخهم المجيزين لهم اسما ونسبا وكنية ولقبا، ومعرفة من قرأ عليهم كذلك. (ومنها) العلم بجملة من اوصافهم واحوالهم من شهادة المشايخ لتلاميذهم والتلاميذ لمشايخهم بما له المدخلية التامة في قبول الرواية عنهم والوثوق والاطمينان بهم. (ومنها) معرفة عصرهم وزمان تحملهم الأحاديث ومكانه، ومعرفة بعض معاصريهم وتمييز من كان في طبقتهم عمن لم يكن فيها إلى غير ذلك. وكل هذه الفوائد تنكشف لنا من التأمل في انواع هذه الاجازات التي قد جرت عادة الأسلاف الصالحين على إصدراها للمجازين منهم في كل جيل وزمان، وصارت سيرة مستمرة لهم منذ عصر المعصومين عليهم السلام. نعم في العصر الأول كانوا يعبرون عنها بالمشيخة لذكرهم المشايخ فيها و يذكرون أيضا حديثا واحدا مما رواه ذلك الشيخ لهم، ونحن نشكرهم على هذا الجميل ونقدر عملهم هذا أحسن تقدير، حيث إنهم قدموا إلينا ما ينجعنا في فنون التاريخ والرجال والانساب والطبقات وغيرها مما تمس الحاجة الشديدة إليه في اعصارنا الحاضرة وما يلحقها من الأعصار. فهذه الاجازات برمتها كتب تاريخية رجالية يحيق علينا ان نلم شعثها ونثبتها صونا لها عن الضياع، وعونا على الانتفاع، بل هو تكليف لازم علينا عقلا وشرعا
[168]

حيث إن فيه شكر خدمات صلحاء السلف وأداء للامانة المحتاج إليها إلى ضعفاء الخلف. ولكن مما يؤسف عليه عجزنا عن القيام بأداء هذا التكليف بما هو حقه حيث ان جمع تلك الاجازات واستقصاءها مما ليس لنا طريق عادي إليه لتشتتها في الأصقاع والبلاد النائية واندراجها غالبا في حواشي الكتب المتفرقة التي لا تصل إليها يد التنقيب. إلا أن (الميسور لا يسقط بالمعسور) ولنذكر إنشاء الله بعد اجازات البحار التي ذكرها المصنف رحمه الله فهرست مستدرك اجازاة البحار التي الفها العلامة الكبرى والآية العظمى عنصر العلم والتقوى شيخنا في الاجازة الميرزا محمد العسكري الطهراني قدس الله سره. الثاني - قال العلامة الرازي صاحب الذريعة إلى تصانيف الشيعة في ج 1 ص 123 من كتابه: اعلم أن كثيرا من العلماء الأعلام أولهم على ما أعلم السيد الاجل رضي الدين علي بن طاوس المتوفى سنة 664 والشيخ الشهيد في سنة 786 ثم الشهيد الثاني ثم جمع من العلماء المتأخرين قد افرد كل واحد منهم في الاجازات تأليفا مستقلا جمعوا فيه ما اطلعوا عليه منها، وقد رأيت من هذا النوع مجلدات وجملة منها ذكرت في تراجم مؤلفيها بعنوان كتاب الاجازات. وقد جعل السيد الاجل رضي الدين علي بن طاوس رضي الله عنه عنوان كتابه المؤلف في هذا الباب (كتاب الاجازات لكشف طرق المفازات فيما يحصى من الاجازات) وهذه الكتب متفاوتة في البسط والاختصار حسب تفاوت مؤلفيها في الاطلاع وطول الباع وغيرهما من الغايات. وأنا أذكر هنا بعض ما اطلعت عليه منها: 1 - كتاب الاجازات للفاضل العلامة السيد أحمد بن الحسين الموسوي التستري النجفي المدعو بالسيد آقا من آل المحدث الجزايري، جمع فيه كثيرا من إجازات المتقدمين، وإجازات مشايخه له، وإجازاته لمعاصريه.
[169]

2 - كتاب الاجازات للشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي المتوفى سنة 1241 قال: في (نعل الحاضرة) أنه عندي وهو يقرب من عشرة آلاف بيت. 3 - كتاب الاجازات لحجة الاسلام الإصفهاني السيد محمد باقر بن محمد تقي الموسوي المتوفى ثاني ربيع الأول سنة 1260 دونت فيه صورة ثلاث عشرة اجازة من الاجازات المبسوطة التي اصدرها السيد للمجازين عنه تقرب من خمسة عشر الف بيت توجد في كتب العلامة المولى محمد علي الخوانساري في النجف وقد أورد جميعها الشيخ العلامة ميرزا محمد الطهراني العسكري في مستدرك إجازات البحار، ولعله جمعها بعض تلاميذ السيد حجة الاسلام. 4 - كتاب الاجازات الموسوم بمجمع الاجازات ومنبع الافادات المذكور جميعه في مستدرك إجازات البحار لميرزا محمد باقر ابن العلامة الشيخ محمد تقي الشهير بآقا نجفي الإصفهاني، جمعها أوان تشرفه بالنجف في حدود العشرين والثلاثمائة والألف وهي في ثلاثة اجزاء استنسخها العلامة الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء بخطه في مجلدين. 5 - كتاب الاجازات للسيد العلامة ميرزا محمد حسين بن مير محمد علي بن مير محمد علي بن محمد حسين المرعشي الحسيني الشهير بالشهرستاني الحايري المتوفى بها سنة 1315 يوجد في خزانة كتبه. 6 - كتاب الاجازات للمولى المعاصر آقا محمد رضا ابن المولى محمد باقر البدخشي القائني من أحفاد المولى عبد الله التوني صاحب الوافية، كذا ذكره المولى المعاصر الشيخ محمد باقر البيرجندي في كتاب بغية الطالب المطبوع. 7 - كتاب الاجازات الموسوم بسلاسل الروايات للفاضل العلامة السيد محمد صادق ابن السيد حسن ابن السيد إبراهيم آل بحر العلوم، جمع فيه جملة كثيرة من الاجازات القديمة الكبيرة والمتوسطة والصغيرة، نقل أكثرها عن خطوط المجيزين وفرغ منه سنة 1353 ق. 8 - كتاب الاجازات جمع العلامة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين ابن علي
[170]

الطهراني الحائري المتوفى بالكاظمية سنة 1286، ثم حمل إلى الحاير الشريف و دفن بمقبرته التي هيأها لنفسه، وهو مجموع لطيف نفيس رأيته في كربلا، فيه جملة من إجازات العلماء وأكثرها بخطوط المشايخ المجيزين، مثل إجازة الشيخ نعمة الله ابن خواتون وولده الشيخ أحمد بن نعمة الله بخطهما للمولى عبد الله التستري، وإجازة المولى عبد الله بخطه الشريف للقاضي عبد المؤمن ومناقب الفضلاء لمير محمد حسين الخواتون آبادي، وإجازته للمولى محمد شفيع، وإجازته للسيد صدر الدين القمي كلها بخطه. وكذا إجازة السيد عبد الله التستري الجزايري لأربعة من علماء الحويزة، و إجازة الشيخ حسام الدين الطريحي للشيخ يونس وإجازات مشايخ آية الله بحر العلوم له بخطوطهم، وإجازات آية الله المذكور بخطه الشريف للمستجيزين منه وتقريظه تتميم أمل الآمل بخطه أيضا وتقريظ الشيخ عبد النبي القزويني بخطه مشكاة آية الله بحر العلوم، وتتميم أمل الآمل إلى آخر حرف الشين بخط مؤلفه الشيخ عبد النبي، ولؤلوة البحرين للشيخ يوسف البحراني بخط الشيخ أبي علي الحايري مؤلف منتهى المقال في الرجال إلى غير ذلك. 9 - كتاب الاجازات للسيد العلامة مير عبد الصمد بن أحمد بن محمد بن طيب ابن محمد بن نور الدين بن المحدث الجزايري فيه إجازات كثيرة من مشايخه توجد في خزانة كتبه وعند أحفاده الأجلاء. 10 - كتاب الاجازات للسيد غياث الدين عبد الكريم ابن أبي الفضائل أحمد ابن موسى بن طاوس الحلي المولود سنة 648 والمتوفى سنة 693 قال شيخه السيد عبد الحميد بن فخار في إجازته للسيد عبد الكريم وولده على أني كتبت الاجازة الجامعة له في كتاب إجازاته الخ. 11 - كتاب الاجازات للعلامة المتبحر خريت الصناعة الميرزا عبد الله ابن ميرزا عيسى التبريزي الإصفهاني الشهير بالأفندي صاحب رياض العلماء المتوفى سنة 1130 تقريبا حكاه سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل عن بعض
[171]

الكتب. (أقول) قد أورد في رياض العلماء كثيرا من تلك الاجازات مختصرا وأحال التفصيل فيها إلى كتابه الاجازات في مواضع (منها) في ترجمة أمين الدين حرز ابن الحسين البحراني معبرا عنه بمجموعة الاجازات. أقول: ورياض العلماء نسخة قيمة نفيسة جدا تكون مخطوطة موجودة في مكتبة سيدنا العلامة استاذنا في الاصول والفروع والاجازة السيد شهاب الدين النجفي المرعشي مرجع الثقافة العلمية والدينية في بلدة قم. 12 - كتاب الاجازات للسيد العلامة الأمير شرف الدين علي بن حجة الله الحسيني الشولستاني الغروي المتوفى في نيف وستين والف، قال في الرضات: إن له مجموعة إجازات كبيرة من الطويلة والقصيرة ولعل مراده ما ذكره صاحب الرياض عند ذكر تصانيفه حيث قال: (وله إجازات طويلة وقصيرة ومن طوالها المذكورة فيها تصانيفه إجازته للشيخ نور الدين محمد بن عماد الدين محمود الشيرازي الآتي) انتهى. 13 - كتاب الاجازات الموسوم باجازات الرواية والوراثة في القرون الاخيرة الثلاثة مجلد كبير من جمع هذا الجاني محمد محسن المدعو بآقا بزرك ابن الحاج علي الطهراني جمعت فيه ما يقرب من خمسين إجازة كبيرة ومتوسطة للمتأخرين مثل إجازة السيد عبد الله الجزايري، والشيخ عبد الله السماهيجي - والشيخ سليمان الماحوزي والمحدث الجزايري - والمير محمد حسين الخاتون آبادى - وإجازات مشايخ آية الله بحر العلوم له - واجازاته لتلاميذه وبعض إجازات المحقق القمي، والسيد جواد صاحب مفتاح الكرامة، والشيخ محمد حسن صاحب الجواهر، وبعض إجازات صدرت لمشايخي الاعلام، وبعض إجازاتهم لي - وبعض إجازاتي للمعاصرين. 14 - كتاب الاجازات للعلامة المحدث صاحب الوسائل الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي المتوفى بالمشهد المقدس الرضوي سنة 1104 ذكر في الروضات أن له مجموعة الاجازات المختصرات والمطولات. 15 - كتاب الاجازات للشيخ العلامة الحجة ميرزا محمد بن رجب علي الشريف
[172]

الطهراني العسكري في أربعة مجلدات ضخام جعله مستدركا لمجلد إجازات البحار و جمع فيه كل ما لم يكن في البحار من الاجازات المتقدمة على عصر العلامة المجلسي والمتأخرة عنه إلى العصر الحاضر فهو اجمع من سائر كتب الاجازات وجل ما يأتي ذكره من الاجازات هو مندرج فيه فان فيه جميع إجازات حجة الاسلام الرشتي السيد محمد باقر وإجازات السيد نصر الله الحايري، ومجمع الاجازات، وإجازات شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني، وإجازات آية الله بحر العلوم وغيرها من الاجازات المتفرقة ونقل أكثرها عن خطوط المجيزين. 16 - كتاب الاجازات الموسوم بالشجرة المورقة لميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي الملقب بامام الحرمين المتوفى سنة 1303 فيه إجازات مشايخه و كثير منها ارسل إليه من علماء اصفهان سنة 1283 كما ذكره في ملتقطات فصوص اليواقيت المطبوع. 17 - كتاب الاجازات للشيخ محمد بن علي التبيني العاملي الذي روى عنه المولى محمد تقي المجلسي، قال في إجازته لولده العلامة المجلسي: إن هذا الشيخ يروي عن الأربعين من مشايخنا عن الأربعين إلى شيخ الطائفة بل المشايخ الثلاثة على ما هو المسطور في رسالته في الاجازات. 18 - كتاب الاجازات لآية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي ابن السيد مرتضى ابن السيد محمد الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفى بها سنة 1212 مجموعة نفيسة كانت عند شيخنا العلامة النوري فيها إجازات مشايخ آية الله بحر العلوم له و إجازاته لتلاميذه ولعله استكتبه من كتاب الاجازات الكبير الذي جمعه شيخه الشيخ عبد الحسين الطهراني. 19 - كتاب الاجازات للعلامة أبي الفتح السيد نصر الله بن الحسين بن علي ابن إسماعيل الموسوي الفائزي الحايري المدرس بها الشهيد قريبا من قسطنطينية في حدود سنة 1168 فيه نيف وعشرون إجازة من إجازات مشايخ مشايخه لهم، وإجازات مشايخه له وتواريخ إجازات مشايخه له من سنة 1125 إلى سنة 1155 وهم المولى
[173]

أبو الحسن الشريف العاملي والشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري والمولى محمد حسين بن أبي محمد البغمجي، والشيخ محمد باقر ابن المولى محمد حسين النيسابوري المكي والمولى محمد صالح الهروي، والمولى أحمد بن محمد مهدي الشريف الخواتون آبادي، والمير محمد حسين الخواتون آبادي والشيخ عبد الله بن علي بن أحمد البلادي، والشيخ ياسين بن صلاح البحراني، والسيد رضي الدين بن محمد حيدر المكي العاملي والميرزا إبراهيم ابن غياث الدين القاضي وغيرهم. رأيته مجلدا متوسطا في خزانة كتب العلامة السيد محمد باقر ابن ميرزا أبي القاسم الحجة الطباطبائي الحائري وهو ناقصة الأول والآخر والمظنون أنه الذي جمعه السيد أبو الفتح نصر الله الموسوي الحائري الشهيد وسماه بسلاسل الذهب المربوطة بقناديل العصمة الشامخة الرتب كما ذكره السيد عبد الله الجزايري في إجازته الكبيرة و قال: إن مهمات طرقه وإجازاته موجودة في هذا الكتاب. 20 - كتب الاجازات للعلامة الألمعي والحجة اللوزعي صاحب المناقب والمفاخر مفخر الفقهاء والمجتهدين سيد العلماء والمحدثين فقيه أهل البيت في عصره جامع العلوم والفنون في دهره أبو المعالي السيد شهاب الدين النجفي المرعشي ملجأ الحوزة العلمية وزعيمها في بلدة قم حرم أهل بيت النبوة وعشهم مد الله ظله على رؤس المسلمين وهي من أكبر كتب الاجازات في ثلاث مجلدات كبار تبلغ أربعمائة اجازة كبيرة ومتوسطة ومختصرة: الأول منها في إجازات الإمامية الاثنا عشرية والثانى في إجازات العامة من الأحناف والشوافع والموالك والحنابلة والزيدية والاسماعيلية والظاهرية. والثالث في الاجازات التي صدرت عنه مد ظله للعلماء المعاصرين وتلامذته في البلاد: إيران والعراق والهند وغيرها من البلاد وهي أكثر من مائتين إجازة كبيرة ومتوسطة وموجزة منها ما صدرت عنه أيده الله تعالى لهذا العبد (المحشى) وهي رسالة جامعة ذكر فيها عدة طرق أكثرها موصولة إلى خاتم المحدثين العلامة النوري الحاج الميرزا حسين الطبري النجفي النوري شيخ مشايخ الحديث في أول قرن الرابع
[174]

عشر من الهجرة النبوية عليه وعلى أهل بيته الصلاة والسلام كما يأتي في رقم 31. 21 - كتاب الاجازات الموسوم بمناقب الفضلاء للعلامة المرحوم الحاج محمد حسين الخاتون آبادي الإصفهاني رحمه الله. 22 - كتاب الاجازات الموسوم بالروضة البهية للعلامة المرحوم الحاج السيد شفيع الجابلقي - ره - ومطبوعه موجود عندي. 23 - كتاب الاجازات الموسوم بالوجيزة للدرة الفاخرة العزيزة للعلامة المرحوم المولى الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي صاحب كتاب الكبريت الاحمر. 24 - كتاب الاجازات الكبيرة للعلامة المرحوم الحاج الميرزا أبو الهدى الكرباسي حفيد العلامة الكبرى الحاج المولى محمد إبراهيم الكرباسي الإصفهاني - ره -. 25 - كتاب الاجازات للعلامة الحاج الشيخ محمد باقر التستري النجفي من تلاميذ العلامة الأنصاري صاحب خزينتي الكتب إحداهما في النجف الأشرف والاخرى في بلدة بمبئي من بلاد الهند. 26 - كتاب الاجازات للعلامة الحاج الشيخ محمد باقر البهبهاني الدهشتي ثم النجفي صاحب كتاب الدمعة الساكبة. 27 - كتاب الاجازات للعلامة الحاج الشيخ علي الخاقاني النجفي صاحب كتاب فوائد الرجالية المطبوع حديثا في النجف الأشرف. 28 - كتاب الاجازات للعلامة المرحوم السيد عبد الحسين الحسيني آل كمونه النجفي البروجردي، من تلاميذ العلامة الحاج ميرزا حبيب الله الجيلاني صاحب البدايع. 29 - كتاب الاجازات للعلامة الاستاذ الحاج الشيخ عبد الله المامقاني النجفي صاحب كتاب الرجال ومنتهى المقاصد. 30 - كتاب الاجازات للعلامة الشيخ موسى الحايري القرميسيني نزيل كربلاء المقدسة من تلاميذ العلامة الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني رحمه الله.
[175]

31 - كتاب الاجازات الموسوم بخلاصة الاجازات لهذا العبد المسيئ الأثيم الراجي إلى ربه المحسن الكريم محمد بن علي بن الحسين الرازي صانه الله عن الشرور والمخازي فيها إجازات كبيرة ومتوسطة وموجزة من العلامة الشريف العسكري الميرزا محمد الطهراني والعلامة المعاصر الطهراني صاحب الذريعة وهي رسالة مستقلة والعلامة المرحوم الحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي نزيل مشهد الرضا عليه السلام والمتوفى بها في سنة 1367 ق من الهجرة والمدفون في باب الحرم الشريف من جانب الرجل المبارك تاريخها ذي الحجة 1364 ق ومن العلامة الكبرى الحايري الحاج الشيخ محمد صالح الشهير بالعلامة السمناني المعاصر تاريخها جمادى الاولى سنة 1368 ق ومن العلامة الحاج السيد محمد تقي الخونساري في سنة 1367 ق. ومن العلامة الكبير والحجة الخبير ذخر آل الرسول جامع الفروع والاصول استاذنا الآية العظمى السيد شهاب الدين النجفي المرعشي مد ظله وهي أيضا رسالة رشيقة دقيقة ذكر فيها عدة طرق له من مشايخه إلى خاتم المحدثين العلامة النوري الطبري صاحب المستدرك في سنة 1365 ق والعلامة الفقيه مولانا الحاج السيد محمد هادي الميلاني نزيل مشهد الرضا دامت بركاته في سنة 1375 ق وغيرهم من الآيات والحج والاعلام لم اتبرك بذكرهم للايجاز وعدم المجال ولقد ذكرنا بعضهم في تعاليقنا على وسائل الشيعة، فراجع المجلد العشرين منها في الفائدة الخامسة ص 56 طبع المكتبة الاسلامية. وغير ذلك إجازات متوسطات وهي كثيرة لو جمع كلها لصار عدة مجلدات كبار لأنها أكثر من ألف رسالات ذكر بعضها العلامة الرازي الطهراني المعاصر في الذريعة لا بأس بذكرها هناك قال في ج 11 ص 13.
[176]

(رسالة الاجازة) مر في الألف (أي باب الألف ج 1 من الذريعة) ذكر الاجازات وذكرنا أن المتوسطات منها كلها رسائل. منها رسالة الاجازة للشهيد الأول ذكرها محمد رضا ابن عبد المطلب بهذا العنوان وعدها من مآخذ كتابه الشفا. وهنا نذكر سائر المتوسطات وبعض المبسوطات. 32 - رسالة في اجازة السيد أبي تراب الخوانساري للسيد مهدي الغريفي المتوفى 1343 تاريخها 1341 والنسخة في كتب المجاز في النجف. 33 - رسالة في اجازة المولى أبي الحسن الشريف ابن الشيخ محمد طاهر الفتوني النباطي العاملي الإصفهاني الغروي للشيخ عبد الله ابن المرحوم الشيخ كرم الله الحويزي الذي استكتب نسخة التهذيب من أوله إلى آخر الحج. كتبها له المولى درويش ابن العالم المولى عبد الإمام الجزايري في (1097) إلى أن قال: وهي الاجازة الكبيرة. 34 - رسالة في اجازة الشيخ أبي الفتوح الرازي بخطه. وامضاوهء [الحسين ابن علي بن محمد بن أحمد الخزاعي] تاريخها (552) قال: صاحب الرياض إنه كتب بخطه لبعض تلاميذه على ظهر الربع الأول من تفسيره الفارسي، وهي نسخة عتيقة في إصفهان. 35 - رسالة في اجازة المحقق الشيخ الميرزا أبي القاسم القمي، للسيد محمد جواد العاملي صاحب " مفتاح الكرامة " تاريخها (1205) رأيتها بخط المجيز. 36 - رسالة في اجازة المولى أحمد بن المولى مهدي النراقي. للمولى محمد رسول ابن عبد العزيز الكاشاني، تاريخها (1241) قال: رأيتها بخط المجيز على ظهر المجلد الرابع من (بحر المسائل) للمجاز، عند السيد محمد الموسوي الجزايري بالنجف. 37 - رسالة في اجازة المولى أحمد بن عبد الله الخوانساري المترجم في
[177]

(اكرام البرره - ص 70) لتلميذه الشيخ محمود، مصرحا باجتهاده في (15 - ع 2 - 1265) على ظهر بعض تقريراته في موقوفة مدرسة السيد (البروجردي بالنجف) الخ. 38 - رسالة في اجازة: السيد اسد الله بن السيد حجة الاسلام محمد باقر الاصفهاني المتوفى (1290) للشيخ الميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني، أدرجها المجاز بخط المجيز في كتابه " الشجرة المورقه " يروى فيها عن الشيخ صاحب الجواهر وعن والده حجة الاسلام وتاريخها (1281) أولها [الحمد لله الذي فضل مداد العلماء). 39 - رسالة في اجازة الوحيد البهبهاني المولى محمد باقر بن محمد اكمل، للمولى محمد علي بن محمد طاهر الخراساني نزيل خبوشان من (1198) إلى أن توفى بها في (1236) وهي مختصرة بخط المجيز في مجموعة دونها المجاز وفيها (الفوائد الاصولية) للوحيد وغيرها وتاريخ الاجازة (1193) كانت في مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء) الخ. 40 - رسالة في اجازة الميرزا محمد باقر الخوانساري صاحب (الروضات) للشيخ أحمد بن الميرزا محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهاني في (1304) بخط المجيز موجودة عند الشيخ علي محمد اخ المجاز يروى فيها عن السيد حجة الاسلام الشفتي الاصفهاني. 41 - رسالة في اجازته لولده الميرزا هدايت الله تاريخها صفر (1308) كما في مستدرك إجازات البحار صرح ببلوغه رتبة الاجتهاد. 42 - رسالة اجازة المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي المتوفى (1111) للسيد الأمير أبي طالب ابن الأمير أبي المعالي - الخ. أقول ويأتي هذه في إجازاته. 43 - رسالة في اجازاته للسيد عزيز الله الجزايري وهي بخطه الخ. ويأتي أيضا في الاجازات.
[178]

44 - رسالة في اجازته بخطه للأمير السيد محمد المازندراني في شعبان (1090). 45 - رسالة في اجازته لتلميذه الميرزا رضي الدين محمد الحسيني الجيلي في (ج 1 - 1091 على ظهر " اصول الكافي " استنسخها الميرزا محمد الطهراني عن نسخة السيد الآقا حسين. البروجردي وادرجها في " مستدرك اجازات البحار "). 46 - رسالة في اجازته للمولى محمد يوسف المازندراني وهو من تلامذته أيضا في آخر اصول الكافي بغير تاريخ وهي موجودة في مستدرك الاجازات. 47 - رسالة في اجازة حجة الإسلام السيد محمد باقر بن محمد تقي الموسوي مبسوطة تاريخها (2 ع 2 - 1357) وعلى ظهرها التوصية إلى أهل رشت بالفارسية. للآخوند المولى أحمد علي مصرحا باجتهاده وعدالته الخ. 48 - رسالة في اجازة الشيخ محمد تقي صاحب الحاشية على المعالم للشيخ أحمد بن عبد الله الخوانساري المترجم في (الكرام ص 70) في (ع 1 - 1248) على ظهر بعض تأليفات المجاز. موجودة في موقوفة مدرسة السيد (البروجردي في النجف). 49 - رسالة في اجازة المولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الإصفهاني الحايري المتوفي (1299) للميرزا محمد الهمداني أدرجه في (الشجرة المورقه) تاريخها (9 ج 2 - 1283) وذكر بعض تصانيفه. 50 - رسالة في اجازة المولى محمد تقي المجلسي لولده العلامة المجلسي في غاية البسط واستيفاء الطرق، بخطه على ظهر " اصول الكافي " استنسخها الميرزا محمد الطهراني في مشهد خراسان وأدرجها في مستدرك البحار بسامرى. 51 - رسالة في اجازته لتلميذه الميرزا تاج الدين گلستانه بخطه في آخر " الاستبصار " تاريخها (ع 1 - 1062) استنسخها الميرزا محمد الطهراني المذكور أيضا. 52 - رسالة في اجازة الشيخ جعفر التستري المتوفى (1303) للميرزا محمد الهمداني في (1291) يروي فيها عن صاحب الجواهر والشيخ الأنصاري والشيخ حسن
[179]

ابن كاشف الغطاء، توجد صورتها في " مستدرك إجازات البحار ". 53 - رسالة في اجازة المولى محمد جواد الإصفهاني تلميذ صاحب الجواهر لولده الأكبر الشيخ أحمد في (1308) وعمر المجاز يومئذ ثلاثون وأجازه قبل والده خمسة من العلماء وسادسهم والده. 54 - رسالة في اجازة السيد محمد جواد العاملي صاحب " مفتاح الكرامة " للشيخ أحمد بن الشيخ محمد علي العبودي تاريخها (1225) وشارك فيها ولده الشيخ طاهر بن الحسن ووصفه بالفاضل المخبت المقدس الخ. 55 - رسالة في اجازة الشيخ حسام الدين بن درويش على للسيد يحيى بن أحمد الاعرجي في (6 رمضان 1038) في آخر المختصر النافع. كانت عند السيد محمد المشكاة وطبع صورته الفتوغرافية في فهرس مكتبة دانشگاه تهران (ج 3 ص 2004). 56 - رسالة في اجازة الشيخ أبي علي الحسن بن أحمد النحوي الفارسي للوزير الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد مذكورة في (معجم الادباء ج 7 ص 239). 57 - رسالة في اجازة الشيخ حسن ابن الشيخ أسد الله الدزفولي الكاظمي المتوفى (1298) لميرزا محمد الهمداني يروى فيها عن خاله الشيخ حسن وعن صاحب الجواهر والشيخ الأنصاري والشيخ محسن النجفي. مدرجة في " الشجرة المورقه ". 58 - رسالة في اجازة الشيخ محمد حسن ابن الشيخ باقر صاحب الجواهر للسيد إبراهيم ابن السيد صادق ابن المير أبي طالب ابن المير معصوم الحسيني اللواساني نزيل طهران المتوفي بها (1309) تاريخها (27 شوال 1265) رأيتها بخط احفاد المجاز. 59 - رسالة في اجازته لميرزا أحمد ابن محسن الفيضي من احفاد الفيض الكاشاني والمتوفى بالنجف (1286)، رأيتها في مجموعة تقريراته لدرسه عند السيد نصر الله التقوي بطهران. 60 - رسالة في اجازاته للشيخ المولى محمد جواد ابن المولى محمد حسن
[180]

الاصفهاني أولها بعد الخطبة... فان ولدنا وقرة أعيننا ومعتمدنا التقي النقي والمهذب الصفي الذكي الالمعي ذا الصفات الملكوتية والسجايا اللاهوتية المحروس برب العباد جناب الآخوند ملا محمد جواد سلمه الله وابقاه، قد قرأ علينا مدة من الزمان وسمعنا كلامه في جملة من المسائل، فحققنا وظهر لنا أنه ممن اختاره الله تعالى علما للشيعة وكهفا للشريعة، فوهبه الملكة القدسية والمنحة الربانية المسماة بملكة الاجتهاد مقرونة بالرشاد والسداد فهو حينئذ مقبول الفتوى نافذ الحكم والراد عليه راد على الله ورسوله والائمة الميامين الطيبين الطاهرين). رأيتها بخط المجيز عند ولد المجاز الشيخ علي محمد نزيل النجف أخيرا وهو أكبر من أخيه الميرزا محمد علي الشهير بشاه آبادي نزيل طهران والمتوفى في (صفر 1369) أقول: وهو المدفون في الري في مقبرة الشيخ أبي الفتوح الرازي صاحب التفسير المعروف. 61 - رسالة في اجازة اخرى له رحمه الله وذكر من مشايخه السيد محمد جواد صاحب " مفتاح الكرامة " وتاريخها 10 ذي القعدة (1265). 62 - رسالة في اجازة العلامة الحلى الحسن بن يوسف، للسيد صدر الدين محمد الأول أبو إبراهيم الدشتكي - وتاريخ الاجازة (10 ج 1 - 724) رأيتها في موقوفة مدرسة (البروجردي بالنجف) الخ. 63 - رسالة في اجازة الفاضل الأردكاني المولى محمد حسين بن محمد إسماعيل الحايري المتوفى بها (1302) للميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني المتوفى حدود 1304 تاريخها (2 ذي القعدة 1283) الخ. 64 - رسالة في اجازة لشيخنا النوري الميرزا حسين بن محمد تقي بن علي محمد ابن التقي النوري النجفي المتوفى بها 1320 للميرزا محمد الهمداني المذكور في غاية البسط توجد في " الشجرة المورقه " بخطه وتاريخها (1281) الخ. 65 - رسالة في اجازة السيد حسين بن حيدر الكركي، لتلميذه المولى نصير الدين محمد بخطه في آخر كتابه " اشراق الحق " الموجود عند (المشكاة) وقد طبع صورته الفتوغرافية في فهرس مكتبة دانشگاه تهران (ج 3 ص 526).
[181]

66 - رسالة في اجازة الامير محمد حسين بن الامير محمد صالح الخاتون آبادي للسيد الأمير محمد حسين الحسيني الإصفهاني تاريخها (1147) بخطه في ظهر التهذيب الموجود عند الشيخ حسين الجندقي بكربلا. 67 - رسالة في اجازة السيد الأمير محمد حسين بن الأمير محمد علي الشهرستاني المتوفى (1315) للأمير السيد علي المدرس اليزدي في (1297) أدرج المجيز صورتها في كتابه " زوائد الفوائد " الخ. 68 - رسالة في اجازة السيد حسين بن علي الحسيني الكوه كمري النجفي المتوفى (1299) للميرزا محمد الهمداني ذكره في مستدرك إجازات البحار. 69 - رسالة في اجازة الشيخ حسين بن محمد بن إبراهيم آل عصفور البحراني المتوفى (1216) للشيخ محمد بن إسماعيل بن ناصر بن عبد السلام الجد حفصي... رأيتها بخط المجيز في آخر الدروس تاريخها (1210). 70 - رسالة في اجازة الشيخ محمد حسين بن الشيخ هاشم الكاظمي المتوفى بالنجف (1308) للميرزا محمد الهمداني لا تخلو عن بسط تاريخها (1281) يروى عن الشيخ جواد ملا كتاب والشيخ الأنصاري. توجد بخط المجيز في " الشجرة المورقة ". 71 - رسالة في اجازة للسيد محمد علي بن الميرزا محمد الشاه عبد العظيمي المولود (1258) والمتوفى بالنجف (1334) تاريخها (1293) رأيت صورتها في كتب السيد مهدى البحراني. 72 - رسالة في اجازة الشيخ محمد رحيم بن الميرزا محمد البروجردي نزيل مشهد خراسان المتوفى بها (1209) للشيخ الميرزا محمد الهمداني المتوفى حدود (1304) ذكر فيها من تصانيفه " جوامع الكلام " وتاريخها (1283). 73 - رسالة في اجازة السيد محمد رضا ابن السيد بحر العلوم المولود (1189) والمتوفى (1253) للسيد محمد حسن محمد تقي الموسوي الاصفهاني المولود حدود (1207) والمتوفي (1263) تاريخها (13 شوال - 1251) طبعت مع (اعجاز القرآن)
[182]

للمجاز)... 74 - رسالة في اجازة السيد الميرزا زين العابدين بن حسين بن السيد محمد المجاهد الطباطبائي الحايري المتوفى (1292) للميرزا محمد الهمداني ذكر فيها من مشايخه السيد إبراهيم صاحب (الضوابط) والفقيهين الحسنين صاحبي " الجواهر " و " انوار الفقاهة " بطرقهم. وله إجازة اخرى مختصرة كلتاهما بامضائه وخاتمه في (الشجرة المورقه) وتاريخ الثانية (1281). 75 - رسالة في اجازة الشيخ سليمان الماحوزي لتلميذه المولى محمد رفيع البيرمي، رأيتها ضمن مجموعة من رسائل المجيز بخط تلميذه الشيخ محمد بن سعيد ابن محمد المقابي في كتب (السيد خليفة الأحسائي). 76 - رسالة في اجازة المير السيد شريف الجرجاني المتوفى (816) لتلميذه الذي أطراه ووالده وهو نظام الدين يحيى بن الأعلم الأعظم مفخر أكابر العالم العصامي... صورة الاجازة وكتابتها (833). 77 - رسالة في اجازة الشيخ صالح ابن عبد الكريم البحراني. للمولى محمد كريم التستري في (20 شوال 1080) في ظهر " تنزيه الأنبياء " ورقه 147 عند المشكاة وذكر في فهرس مكتبة دانشگاه تهران (ج 3 ص 571). 78 - رسالة في اجازة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين بن علي الطهراني المتوفى (1286) للسيد محمد رضا ابن السيد محمد علي الكاشاني المعروف بكلهري في (1276) ضمن مجموعة فيها إجازات اخر للمجاز أيضا. مثل إجازة المولى محمد مهدي ابن الحاج الكلباسي له في (1271) وإجازة الميرزا علي نقي الطباطبائي، وإجازة الشيخ مهدي ابن الشيخ علي بن كاشف الغطاء، وإجازة السيد اسد الله ابن حجة الإسلام الإصفهاني، وإجازة الشيخ زين العابدين المازندراني الحايري كلها مختصرات مذكورات في مستدرك إجازات البحار. 79 - رسالة في اجازة الشيخ عبد الحسين المذكور للميرزا محمد الهمداني. مبسوطة روى فيها عن صاحبي (الجواهر) و " انوار الفقاهة " وعن المولى حسين
[183]

التويسركاني والسيد الشفيع الجابلقي. 80 - رسالة في اجازة الشيخ عبد الرحيم التستري المتوفى (1313) تلميذ الشيخ الأنصاري للسيد عبد الصمد الجزايري التستري المتوفى (1337) توجد ضمن إجازاته الاخر في النجف عند حفيده السيد محمد ابن السيد نعمت الله ابن السيد محمد جعفر ابن المجاز المذكور. 81 - رسالة في اجازة الشيخ عبد العالي ابن المحقق الكركي المتوفى (993) والمدفون بمشهد خراسان للسيد قوام الدين بن الحسين على ظهر رسالته في البلوغ التي كتبها المجاز بخطه موجودة في (الرضوية) كما في فهرسها. 82 - رسالة في اجازة السيد عبد الله ابن أبي القاسم البهبهاني البلادي نزيل بوشهر للسيد مهدي الغريفي النجفي المتوفى (1343) تاريخها (1327) في كتب المجاز. 83 - رسالة في اجازة الشيخ عبد الله بن محمد شعر مات العاملي، تلميذ الشيخ محمد طاها نجف للسيد مهدي المذكور تاريخها (1327) أيضا. 84 - رسالة في اجازة الشيخ عبد الهادي شليلة الهمداني، للسيد مهدي الغريفي المذكور. تاريخها في السنة المذكورة أيضا رأيتها بخط المجيز. 85 - رسالة في اجازة السيد عونان بن شير بن علي بن محمد الغياث لبني عمه السيد مهدي المجاز من المذكورين آنفا وابن السيد علي بن محمد بن علي بن إسماعيل ابن محمد الغياث المذكور الموسوي الغريفي البحراني.... كتبها في (17 صفر 1336). يروي فيها عن الشيخ محمد طاها نجف والسيد الشيرازي والميرزا الرشتي والشيخ محمد رضا الدزفولي الراوي عن عمه الشيخ محمد طاهر عن الشيخ الأنصاري. 86 - رسالة في اجازة السيد مير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني المتوفى بعد (1063) للسيد تاج الدين إسماعيل ابن السيد محمد المازندراني في آخر روضة الكافي الذي كتبه المجاز بخطه (1034) وهي مبسوطة.... 87 - رسالة في اجازة الشيخ علي بن الحسن آل سليمان البحراني مؤلف
[184]

" انوار البدرين " للسيد محمد ابن السيد علي الشبر النجفي تاريخها (ج 2 - 1327). 88 - رسالة في اجازته للسيد مهدي الغريفي البحراني النجفي المتوفى (1343) تاريخها رجب (1327). 89 - رسالة في اجازة الشيخ علي بن الحسين البحراني للشيخ شرف الدين محمد مكي العاملي النجفي تاريخها (1160) روى فيها عن السيد نصر الله المدرس والشيخ ياسين بن صلاح، رآها الشيخ عبد الحسين الاميني التبريزي كما حدثني به. 90 - رسالة في اجازة الأمير محمد علي بن الأمير محمد حسين الحسيني الشهرستاني الحايري المتوفى حدود (1290) للميرزا أبي الحسن الملقب بكلهر... 91 - رسالة في اجازته لولده الميرزا محمد حسين المتوفى (1315) أورد صورتها المجاز في كتابه " زوائد الفوائد " تاريخها (1282). 92 - رسالة في اجازته للسيد محسن البحراني والد السيد محمد البحراني ذكر فيها من مشايخه السيد محمد القصير والشيخ محمد تقي وصورتها أيضا في " زوائد الفوائد ". 93 - رسالة في اجازته لميرزا محمد الهمداني تاريخها صفر - 1282 يروى فيها عن السيد محمد المجاهد والشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم... وله إجازة اخرى تاريخها (1281) يروى فيها عن الشيخ محمد تقي والسيد محمد الرضوي القصير ووالده الامير محمد حسين صهر السيد ميرزا مهدي الشهرستاني كلتاهما في (الشجرة المورقة) بامضاء المجيز وخاتمه. 94 - رسالة في اجازة المولى علي بن الخليل الطهراني لميرزا محمد الهمداني المذكور مبسوطة مورخة (1282)... إلى أن ذكر وكتب له إجازة اخرى مختصرة كلتاهما موجودتان في " الشجرة المورقه " بخطه وامضائه. 95 - رسالة في اجازة الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد المتوفى (1103) للسيد علي خان ابن السيد خلف الحويزي... 96 - رسالة في اجازته للمولى محمد مقيم بن أبي البقاء الشريف الإصفهاني الشهير بالقاضي في (1094) على ظهر شرح اللمعة عند " المشكاة ".
[185]

97 - رسالة في اجازة السيد علي بن طيب بن محمد بن نور الدين بن نعمت الله الموسوي الجزايري التستري المتوفى (1283) الذي كان وصي الشيخ الأنصاري ومراده والراوي عنه، للميرزا محمد الهمداني روى فيها عن الأنصاري وعن السيد حسين امام الجمعة التستري... الخ. 98 - رسالة في اجازة السيد الميرزا علي نقي بن حسن بن السيد المجاهد الطباطبائي الحايري المتوفى (1289) للميرزا محمد الهمداني... تاريخها (1282) ذكر فيها من تصانيفه (الدرة الحايرية) ومن مشايخه صاحب الفصول عن أخيه وصاحب " أنوار الفقاهة " عن أخيه الأكبر والفقيه صاحب الجواهر. 99 - رسالة في اجازة المولى محسن الفيض لسبط أخيه محمد هادي بن مرتضى ابن محمد مؤمن بن شاه مرتضى بخط جمال الدين ابن محمد قاسم الجيراني على المجلدات 13 و 14 و 15 من الوافي وفرغ من كتابة النسخة (1124) موجودة عند الشيخ محمد صالح المازندراني نزيل سمنان. 100 - رسالة في اجازة الفاضل الايرواني المولى محمد بن محمد باقر المتوفى بالنجف (1306) للميرزا محمد الهمداني... يروى فيها عن صاحب الجواهر وكتب السيد محمد رضا بن محمد صالح الحسيني الاصفهاني شهادته بحضور مجلس هذه الاجازة وكتب هو أيضا إجازة للميرزا محمد تصديقا لاجتهاده. 101 - رسالة في اجازة الشيخ محمد بن بهاء الدين العاملي لتلميذه الميرزا محمد رضا وصفه فيها بالولد الأسعد الأرشد الأمجد... 102 - رسالة في اجازة الشيخ الحر محمد بن الحسن العاملي المتوفى (1104) للميرزا علاء الملك ابن المرحوم الميرزا أبي طالب العلوي الموسوي الساكن بمشهد خراسان تاريخها (15 - ع 2 - 1086) في مستدرك الاجازات تزيد على مائتي بيت. 103 - رسالة في اجازة الميرزا محمد بن الحسن الشهير بالمدقق الشيرواني المتوفى (1098) للمجلسي مؤلف البحار أنهاها يوم الثلاثاء (22 شعبان - 1075)
[186]

استنسخها الميرزا محمد الطهراني عن خط المجيز على " من لا يحضره الفقيه ". 104 - رسالة في اجازة الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين الحارثي العاملي المتوفى (1031) لتلميذه المولى امين الدين محمد على ظهر " شرح الأربعين " له تاريخها (996) استنسخها الميرزا محمد الطهراني المذكور. 105 - رسالة في اجازته للمولى اللاهيجي، مختصرة كتبها له بخطه في آخر ارشاد العلامة الموجود في مكتبة مدرسة (سپهسالار) الجديدة كما في فهرسها. 106 - رسالة في اجازة الشيخ الحجة الميرزا محمد بن رجب علي الطهراني العسكري للسيد مهدي ابن السيد صالح الكشوان الكاظمي نزيل بصرة المتوفى (6 - ذي القعدة 1358 تاريخها (1358) قبل وفاة المجاز بقليل. 107 - رسالة في اجازته للشيخ الميرزا علي نقي المنزوي ابن الشيخ الآقا بزرك الطهراني (صاحب الذريعة). 108 - رسالة في اجازة الشيخ محمد بن سعد بن محمد بن عبد الله بن حسين المقابي البحراني - للسيد محمد بن شريف بن إبراهيم السيد يحيى الصنديد، موجودة في آخر مجموعة كتبها المجيز بخطه للسيد المجاز. 109 - رسالة في اجازة امام الحرمين الشيخ الميرزا محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي الملقب من سلطان الروم (الترك) بامام الحرمين المتوفى بالكاظمية بعد (1303) للسيد إسماعيل الصدر ابن السيد صدر الدين الموسوي العاملي الإصفهاني المتوفى بالكاظمية (1337) وهي مبسوطة... وتاريخها (1283) أدرجها بخطه في كتابه جمع الشتات في ذكر صورة الاجازات. 110 - رسالة في اجازته للشيخ محمد علي بن الشيخ جعفر التستري. ابسط من اجازته للسيد الصدر مدرجة معها في جمع الشتات.... كتبها بعد إجازة الصدر واحال الطريق إليها وهى هذه 1 - الشيخ المرتضى الأنصاري 2 - السيد مهدي القزويني 3 - المولى علي الخليلي 4 - الشيخ محمد حسين الكاظمي 5 - السيد علي الجزايري التستري 6 - السيد اسد الله الاصفهاني 7 - الميرزا زين العابدين الطباطبائي 8 - الميرزا
[187]

علي نقي الطباطبائي 9 - الميرزا محمد هاشم الچهارسوقي 10 - الميرزا محمد علي الشهرستاني 11 - السيد حسين بحر العلوم 12 - الفاضل المولى محمد حسين الاردكاني. 111 - رسالة في اجازته للسيد عنايت الله بن علي بن كرم علي الساماني تاريخها (1284) لا تخلو من بسط. 112 - رسالة في اجازة السيد الميرزا محمد بن علي الاسترآبادي الرجالي نزيل مكة المتوفى بها 1028 كتبها بخطه على ظهر رجاله الوسيط الموسوم " بتخليص الأقوال " لتلميذه الشيخ كمال الدين حسين العاملي تاريخها 1018 توجد في كتب الطهراني بكربلا. 113 - رسالة في اجازة سيد المحققين السيد محمد بن علي بن الحسين العاملي صاحب " المدارك " المتوفى (1009) للقاضي عبد الهادي ابن القاضي شرف الدين التستري كتبها في الغرى (1007) على بعض مؤلفاته الفقهية الموجودة عند السيد محمد تقي الحكيم في الاهواز. 114 - رسالة في اجازة الشيخ الأنصاري المرتضى بن محمد امين الدزفولي التستري المتوفى (1281) لتلميذه الميرزا أحمد ابن الميرزا محسن الفيض الكاشاني المتوفى بالنجف (1286)... الى ان ذكر: توجد بخط الشيخ الانصاري في ظهر تقريرات المجاز لدرس شيخه عند (التقوى) تاريخها (ج 1 - 1262). 115 - رسالة في اجازة المولى مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى لولده آقا محمد هادي على ظهر المجلدات 13 و 14 و 15 من الوافي نقله عن خطه جمال الدين ابن محمد قاسم الجيراني في (1124) وتاريخ الاجازة (1072). 116 - رسالة في اجازة: لولده الآخر وهو المعروف بنور الدين الأخباري في (1078). 117 - رسالة في اجازته الشيخ محمد مكى من ذرية الشهيد الأول للشيخ أبي جعفر مفصلة تاريخها (1183) رأيتها في كتب (مجد الدين النصيري). 118 - رسالة في اجازة السيد الميرزا محمد مهدي بن أبي القاسم الموسوي الشهرستاني
[188]

الحايري المتوفى (1215) للشيخ محمد بن إسماعيل ناصر بن عبد السلام الجد حفصي. 119 - رسالة في اجازته المبسوطة بخطه للمولى محمد بن محمد طاهر الخراساني نزيل خبوشان (1198) والمتوفى بها 1236 تاريخها (ذي الحجة - 1193). 120 - رسالة في اجازة السيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفى بالسماوة قرب النجف في أوبته عن الحج (1300) للسيد الميرزا محمد حسين الشهرستاني المتوفى (1315) أورد صورتها في (زوائد الفوائد) تاريخها (1292). 121 - رسالة في اجازته لميرزا محمد الهمداني مبسوطة يروى فيها عن عمه السيد محمد باقر بن أحمد القزويني المتوفى بالطاعون الجارف (1246) وعن ابن عمه السيد محمد تقي بن المير مؤمن القزويني المتوفى بها (1270) وكتب له اجازة اخرى كلتاهما بخطه وامضائه في " الشجرة المورقه ". 122 - رسالة في اجازة الشيخ مهدي بن المولى على أكبر القمي للميرزا علي بن الميرزا محمد ابن شيخنا النوري تاريخها (6 - ع 2 - 1342) بخطه على ظهر المسلسلات. 123 - رسالة في اجازة السيد مهدي بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن محمد الغياث الموسوي الغريفي البحراني المولود (1301) والمتوفى (1343) للشيخ عيسى بن صالح الخاقاني الجزايري... تاريخها (1341) مبسوطة في الغاية مرتبة على مراحل ثلاث 1 - المشايخ العلويون وهم إثنا عشر 2 - غير العلويين وهم ثمانية 3 - العامة، وفي كل مرحلة شوارع ولكل شارع طريق وخاتمة في طرق حديث الغدير. والنسخة بخط المجيز لكنها ناقصة... 124 - رسالة في اجازة الشيخ محمد مهدي الذي توفى (1183) وهو ابن الشيخ بهاء الدين محمد الملقب بالصالح الافتوني العاملي النجفي للسيد الميرزا محمد تقي القاضي الذي توفي (1223) ابن الميرزا محمد القاضي بن الميرزا محمد علي القاضي الطباطبائى التبريزي تاريخها (1173) بخطه في ظهر الاعتكاف من كتاب الوسائل في
[189]

مكتبة حفيد المجاز الميرزا محمد باقر القاضي بتبريز المتوفى (1366)... 125 - رسالة في اجازته للشيخ المدعو بآخوند ملا يوسف كتبها له بخطه على ظهر المجلد الأول من (الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية) وهو مقدم على سميه المولى يوسف الدهخوارقاني بكثير. 126 - رسالة في اجازة الاقا محمد هادي بن المولى مرتضى بن محمد مؤمن الذي هو اخ المحدث الفيض لابن اخته رفيع الدين محمد بن رضا الذي كتب بخطه (ج 14 و 15) من الوافي وفرغ في الخميس 12 رمضان 1098 فكتب خاله على ظهره اجازة له بخطه والنسخة عند الشيخ محمد صالح المازندراني في سمنان. 127 - رسالة في اجازة السيد الميرزا هاشم بن زين العابدين الموسوي الخونساري نزيل چهار سوق باصفهان والمتوفى بالنجف (1318) كبيرة مبسوطة - للشيخ الميرزا محمد الهمداني مورخة (1281)... مدرجة في (الشجرة المورقة). 128 - رسالة في اجازته للشيخ أحمد بن الميرزا محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهاني في (1305) عند اخ المجاز الشيخ علي محمد يروي فيها عن الشيخ الانصاري. 129 - رسالة في اجازة السيد هاشم بن الحسين بن عبد الرؤف الحسيني الاحسائي للمحدث الجزايري السيد نعمت الله بن عبد الله الحسيني الموسوي التستري تاريخها (1073) رأيت صورتها بخط تلميذ المجاز وهو الشيخ محمد بن علي بن محمد ابن إبراهيم الجزايري فرغ من الكتابة (1093) 130 - رسالة في اجازة الشيخ شرف الدين يحيى بن عز الدين الحسين البحراني اليزدي لتلميذه السيد عبد الجليل القاري الحسيني على آخر ارشاد العلامة الذي كتبه المجاز بخطه، وقرأها عند المجيز في منزل الحكيم الفاضل كمال الدين حسين الشيرازي تاريخها (13 - ج 2 - 970) والنسخة عند السيد محمد الجزايري في النجف.
[190]

131 - رسالة الاجازة الشاملة للسيدة الفاضلة وهي صاحبة الأربعين الهاشمية (وتأليفات اخر) للشيخ أبي المجد محمد الرضا بن الشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي الطهراني الاصل الاصفهانى صاحب (حاشية المعالم) المعاصر المولود في النجف (1288) والمتوفي (1362) والمجازة هي العلوية امينة بيگم المترجمة في (النقباء) ص 183. انتهى ما نقلنا عن ج 11 من الذريعة إلى تصانيف الشيعة. 132 - رسالة في اجازة السيد إبراهيم الحسيني الشيرازي الشهير بالميرزا آقا الاصطهباناتي والحاج الشيخ محمد كاظم الشيرازي والحاج الشيخ عبد الكريم الحايرى اليزدي - للسيدة الجليلة النبيلة الحسينية العالمة العاملة الجامعة للمعقول والمنقول فريدة الدهر وحجة نساء العصر الحاجية خانم امينه بيگم المذكورة آنفا بنت المرحوم الحاج السيد محمد علي أمين التجار الاصفهاني - وإنهم وصفوها في إجازاتهم بما وصفناها وصدقوا لها بالاجتهاد وتاريخ إجازاتهم صفر الخير سنة 1354 ق. وهي دامت تأييدها صاحب تأليفات رشيقة وتصنيفات دقيقة ومن مشايخ الاجازة في عصرها وأكثر تصنيفاتها مطبوعة منها كنز العرفان في تفسير القرآن طبع منها تسع مجلدات واهدت إلى المجلدين 8 و 9 منها بيدها في سفري باصفهان و زيارتي إياها في بيتها وكذا جامع الشتات المطبوع من تأليفاتها وفيها إجازاته المذكورة وإنها من بركات عصرنا وحجة الله على نساء دهرنا بل على الرجال زادها الله شرفا وتوفيقا وكثر الله أمثالها ولقد حدثنا الاستاذ السيد العلامة النسابة فقيه أهل البيت في عصره السيد شهاب الدين النجفي المرعشي كرارا في فضلها وعلمها وأنها من نوابغة العصر ونوادرة الزمان والفريدة المجتهدة انتهى كلامه.
[191]

كتاب الاجازات
[192]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رافع درجات العالمين والمفضل لمداد العلماء على دماء الشهداء المؤمنين، والمكمل لرتبتهم على مراتب الناس أجمعين، وجاعلهم شهداء على خلقه يوم يقوم الناس لرب العالمين، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد وآله المعصومين. أما بعد: فهذا هو المجلد الخامس * والعشرون من جملة مجلدات كتاب بحار الانوار تأليف المولى الأجل الأفضل مولانا محمد باقر بن المولى محمد تقى المجلسي قدس الله روحهما وحشرهما مع مواليهما وهذا المجلد آخر مجلدات البحار وهو كتاب الاجازات وهو يشتمل على فهرس أسامي علماء أصحابنا الامامية رضوان الله عليهم بل العامة أيضا من قرب زمن مولانا (1) حجة بن الحسن صاحب الزمان عليه صلوات الرحمن إلى عصر المولى المؤلف رضي الله عنه وأرضاه وأورد قدس سره فيه أكثر إجازات أصحابنا أيضا من العلماء المعاصرين له ولوالده ولمشايخ والده وهكذا إلى قريب من زمان شيخنا المفيد قدس الله سره (2) وبالجملة فقد صار هذا المجلد هو الكافل لصحة أكثر كتب أصحابنا
في الاصل: السادس والعشرون. (1) (من قرب زمن الخ) أي من سنة 265 من الهجرة الى سنة 1070 منها تقريبا. (2) وهو فذ من أئمة الدهر واوحدى من زعماء العالم وعلم مفرد من اعلام الدين وكبير من جهابذة العلم وفطاحل الفضيلة شيخ الشيعة وزعيمها الاكبر ومعلمها المناضل المجاهد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالشيخ المفيد والمعروف بابن

[193]

ثم قد كان في العزم أن نورد في هذا المجلد جملة من كتب الرجال وكتب الفهارس ايضا
المعلم المتوفى 413 - رضوان الله عليه - ابن عبد السلام بن جابر بن النعمان بن سعيد بن جبير التابعي الشهيد في ولاء على امير المؤمنين عليه السلام بيد الجبار السفاك الاموى حجاج ابن يوسف الثقفى الشقى لعنه الله. كان - قدس سره - في الرعيل الاول من أعاظم علماء الامامية في القرن الرابع انتهت إليه رياسة متكلمي الشيعة في عصره واصفقت الامة المسلمة على تقدمه في كل فضيلة يتحلى بها الانسان من مآثر العلم والعمل، ضع يدك على أي مأثرة ومزية تجده ابن بجدتها، تقصر ألسنة البلاغة دون وصفه وتكل السنة الاقلام مهما حاولت الافاضة حول نعته ويقل كل ثناء بليغ عن التبسط في شخصيته وانى ثم انى يسع البيان استكناه عظمته. كان - رحمة الله عليه - اعلم علماء عصره وامام من تأخر عنه منار الحق والدين نادرة الدنيا، حسنة الدهر، أعجوبة الزمان آية محكمة في العبادة والنسك والورع والتقى والزهد - ولقد مدحه علماء العامة في كتبهم. فقال ابن حجر (لسان الميزان ج 5 ص 368) كان كثير التقشف والتخشع و الاكبار على العلم، تخرج على جماعة وبرع في مقالة الامامية حتى يقال: له على كل امام منة، كان أبوه معلما بواسط وولد بها وقتل بعكبرى ويقال: ان عضد الدولة كان يزوره في داره ويعوده إذا مرض وقال الشريف أبو يعلى الجعفري - وكان تزوج بنت المفيد:: ما كان المفيد ينام من الليل الا هجعة ثم يقوم يصلى أو يطالع أو يدرس أو يتلو القرآن. ونقل العماد الحنبلى في شذرات الذهب ج 3 ص 199 عن ابن أبى طى الحلبي في تاريخه أنه قال: هو شيخ من مشايخ الامامية رئيس الكلام والفقه والجدل وكان يناظر أهل كل عقيدة مع الجلالة العظيمة في الدولة البويهية قال: وكان كثير الصدقات عظيم الخشوع كثير الصلاة والصوم حسن اللباس كان عضد الدولة ربما زار الشيخ المفيد وكان شيخا ربعة نحيفا اسمر عاش ستا وسبعين سنة وله أكثر من مائتي مصنف جنازته مشهورة شيعه ثمانون ألفا من الرافضة والشيعة وكان موته في رمضان - رحمه الله.

[194]

ككتاب اختيار رجال الكشى (1) وكتاب رجال ابن الغضايري (2) وكتاب رجال ابن طاوس (3) وكتاب رجال الشيخ الطوسي (4) وكتاب فهرسه (5) وكتاب رجال
وقال ابن النديم، ابن المعلم أبو عبد الله في عصرنا انتهت رئاسة متكلمي الشيعة إليه مقدم في صناعة الكلام على مذهب أصحابه دقيق الفطنة ماضى الخاطر شاهدته فرأيته بارعا وله كتب (فهرست ابن النديم ص 266 وص 293 طبع مطبعة الاستقامة). وقال ايضا في مواضع اخر: ابن المعلم أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان في زماننا إليه انتهت رئاسة أصحابه من الشيعة الامامية في الفقه والكلام والاثار مولده سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. وقال اليافعي في وقايع سنة 413: وفيها توفى عالم الشيعة وامام الرافضة صاحب التصانيف الكثيرة: شيخهم المعروف بالمفيد وبابن المعلم: البارع في الكلام والفقه و الجدل وكان يناظر أهل كل عقيدة مع الجلالة والعظمة في الدولة البويهية. راجع ترجمته مقدمة البحار الطبع الحديث ومقدمة التهذيب الحديث ايضا ومقدمة كتابه الاختصاص ورجال النجاشي وغيره من كتب الرجال. (1) تأليف أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشى طبع مرات الاولى في بمبئى والثانى منها في مؤسسة الاعلمي للمطبوعات كربلا وأخيرا حققه وصححه الشيخ الفاضل الشيخ حسن المصطفوى دام ظله وطبعه الجامعة العلمية بمشهد (دانشگاه). (2) تأليف أحمد بن الحسين بن عبيد الله بن ابراهيم الغضايرى. (3) تأليف جمال الدين أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن الطاوس العلوى الحسينى (الحسنى). (4) تأليف أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسى شيخ الطائفة الحقة المتوفى 460 وقد طبع في سنة 1381 في النجف الاشرف. (5) تأليف أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسى شيخ الطائفة الحقه المتوفى 460 وقد طبع مرتين الثانية منها في سنة 1380 في النجف الاشرف.

[195]

النجاشي (1) وكتاب رجال معالم العلماء لابن شهر آشوب (2) وكتاب فهرس الشيخ منتجب الدين (3) إلى غير ذلك من كتب الرجال.
(1) تأليف أبو العباس أحمد بن على بن العباس النجاشي وقد طبع في بلدة بمبئى فيسنة 1317. (2) تأليف الشيخ رشيد الدين أبى جعفر محمد بن على بن شهر آشوب السروى المتوفى سنة 588 وقد طبع في طهران سنة 1353. (3) تأليف الشيخ منتجب الدين موفق الاسلام أبى الحسن على بن عبيد الله بن الحسن ابن الحسين بن بابويه ونسخته مخطوطة موجودة في مكتبة العلامة المرعشي النجفي مد ظله العالي وفى الروضات ص 389 - الشيخ منتجب الدين أبو الحسن على بن الشيخ أبى القاسم عبيد الله بن الشيخ أبى محمد بن الحسن الملقب بحسنكا الرازي ابن الحسن بن الحسين بن على بن موسى بن بابويه القمى، قال صاحب رياض العلماء بعد ما ساق نسبه بهذه النسبة: كان بحرا من العلوم لا ينزف وهو الشيخ السعيد الفاضل العالم الفقيه المحدث الكامل شيخ الاصحاب الذى يعرف بالشيخ منتجب الدين صاحب كتاب الفهرس وكان يعرف جده بحسنكيا وتارة بحسنكا بالتخفيف لان كا مخفف كيا بفتح الكاف وهو لفظ يستعمل في مقام التعظيم بلغت دار المرز كقولهم كيا بزرگ آميد والظاهر أنه بمعنى المدبر والكد خدا ولعله من لغة أهل الروم في قولهم كهيا فلاحظ. وكان معاصرا لابن شهر آشوب المازندرانى ويروى عن الشيخ الطبرسي والشيخ أبى الفتوح الرازي وعن خلق كثير من علماء العامة والخاصة كما ذكره في ترجمة العلماء المذكورين في فهرسته وقد عمر ازيد من ثمانين سنة وهو من اولاد أخى شيخنا الصدوق ره وكان الصدوق عمه الاعلى. وقال شيخنا الشهيد الثاني في شرح الدراية عند ذكره لهذا الرجل: وكان هذا الشيخ كثير الرواية واسع الطرق عن آبائه وأقاربه واسلافه ويروى عن ابن عمه الشيخ بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن الحسين بن على بن الحسين بن بابويه بغير واسطة

[196]

ولكن لما رأينا إيراد تلك الكتب كلها يطول بها هذا الكتاب مع أن
عن الشيخ أبى جعفر الطوسى وكان حسن الضبط كثير الرواية عن مشايخ عديدة. ومن جملة من تلمذ عنده من علماء العامة الامام الرافعى الشافعي المعروف وقد ذكره في كتابه المسمى بالتدوين في تاريخ قزوين على ما حكاه الاقا رضى القزويني في كتابه ضيافة الاخوان بهذه الصورة: الشيخ على بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه شيخ ريان من علم الحديث سماعا وضبطا وحفظا وجمعا يكتب ما يجد ويسمع ممن يجد ويقل من يدانيه في هذه الاعصار في كثرة الجمع والسماع ثم بعد ذلك تفصيل مشايخه واجازاتهم له في سنة اثنتين أو ثلاث وعشرين وخمسمأة ذكر في جملة تصانيفه كتاب الاربعين ثم قال: وقد قرأته عليه بالرى سنة 584 ثم ذكر في آخر نقل أحواله ولادته في سنة 504 ووفاته بعد 585 ثم ختم الكلام بقوله: ولئن اطلت عند ذكره بهذه الاطالة فقد كثر انتفاعي بمكتوباته وتعاليقه فقضيت بعض حقه باشاعة ذكره وأحواله. ومن جملة ما ذكره ايضا في طى ترجمته اياه انه ينسب إلى التشيع وقد كان ذلك في آبائه وأصلهم من قم لكنى وجدت الشيخ بعيدا منه وكان يتتبع فضائل الصحابة ويؤثر روايتها ويبالغ في تعظيم الخلفاء الراشدين قال الاقا رضى عند بلوغه الى هذا الموضع: ويظهر منه ان هذا الشيخ كان يتقى منه ومن امثاله ويخفى عنهم تصانيفه التى تدل على عقيدته. ويؤيد ذلك ما ذكره ايضا في تعداد تصانيفه انه كان يسود تاريخا كبيرا فلم يقض له نقله إلى البياض واظن ان مسودته ضاعت بموته فيمكن أن يكون التاريخ المذكور كتابه الذى ذكر فيه أحوال علماء الشيعة كما مر أو تصنيفا آخر مثله لم يطلع صاحب التدوين على شئ منهما كذا قاله صاحب ضيافة الاخوان المذكور. أقول: والظاهر أنه غيرهما كيف وكتاب الفهرس رسالة مختصرة فما أورده في مقام التائيد غير مؤيد، نعم سيجيئ ما يؤيد ذلك في الجملة على نقله من عبارة آخر الاربعين فلاحظ وأما تشيعه فهو أظهر من الشمس وابين من الامس انتهى. وقال صاحب أمل الامل في ص 67 (488) في ترجمته هكذا: الشيخ الجليل على

[197]

الخطب في عدم إيراد تلك الكتب في هذا الكتاب سهل، لان تلك كتب مشهورة
ابن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه القمى كان فاضلا عالما ثقة صدوقا محدثا حافظا راوية علامة له كتاب الفهرست في ذكر المشايخ المعاصرين للشيخ الطوسى والمتأخرين الى زمانه نقلنا كل ما فيه في هذا الكتاب يرويه عنه محمد بن محمد بن على الحمداني القزويني لكنه لم يشتمل الا على اسماء قليلة وكان في ترتيبه تشويش كثير واسماء كثيرة في غير بابها فرتبته أحسن ترتيب كما فعله ابن داود وميرزا محمد في ترتيب الرجال المتقدمين ونقلت باقى الاسماء من مؤلفات من تأخر عنه واجازاتهم ومن أفواه المشايخ وغير ذلك وله ايضا كتاب الاربعين عن الاربعين من الاربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام وغير ذلك انتهى. وقد ذكر نفسه في أول الفهرس أن السيد أبا القاسم يحيى الذى ألف الفهرس له قد عرض عليه كتاب الاربعين عن الاربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام تصنيف شيخ الاصحاب أبى سعيد محمد بن أحمد بن الحسين النيشابوري ره وكان يتعجب منه إلى أن قال وجمع الاربعين ثانيا إلى آخر ما ذكره. وقال ايضا صاحب رياض العلماء: وذكر قدس سره ايضا في آخر الفهرس على ما وجدناه في طائفة من نسخة أربعين حديثا في فضائل على عليه السلام وأربع عشر حكاية في معجزاته صلوات الله عليه ايضا والحق أنه غير كتاب الاربعين كما سيظهر من مطاوى ما سننقله ايضا ثم أقول: أما كتاب الفهرس التى مر والاشارة إليه فقد اشتهر وتداول بين الناس ورأيت في تبريز نسخة منه بخط بعض الافاضل ولعله المولى محمد رضا المشهدي تلميذ الشيخ البهائي وقد نقلت عن نسخة والد البهائي وقوبلت نسخة والد البهائي بنسخ عديدة منها نسخة الشيخ الشهيد ره وكان لها اختلاف مع النسخ المشهورة ورأيت ايضا في آخر بعض نسخة اثنتى عشرة قاعده بل حكاية فلاحظ. وأما كتاب الاربعين فهو ايضا مشهور وقد رأيت في أردبيل منه نسخة بخط الشيخ محمد بن الشهير بالجبائى وهو قد كتبها من خط الشهيد الثاني وهو كتبها من خط الشيخ برهان الدين محمد بن محمد بن على الحمداني تلميذ المؤلف وهو كتبها

[198]

متداولة كثيرة الوجود بين الطلبة على أنه قد جمع السيد الفاضل أميرزا محمد الاستر آبادي
من خطه. وهذا الكتاب أربعون حديثا عن أربعين شيخا عن أربعين صحابيا من أربعين كتابا وقد اضاف في آخر كتاب الاربعين أربع عشر حكاية غريبة في شأن مولانا على ومعجزاته. قلت: وكانت عندي نسخة كتاب الاربعين المذكور مع كتاب حكاياته الاربع عشرة بخط شيخنا الشهيد الثاني ره في ضمن رسائل ومقالات أخر كلها بخطه المعروف لدى قال وقد روى كتاب فهرسه جماعة من العلماء ووجد بخط جماعة من العلماء ايضا ومن ذلك ما وجد بخط السيد الامام غياث الدين بن طاوس الحسينى عن الخواجه نصير الدين الطوسى عن محمد بن على الحمداني القزويني عن المصنف. واعلم أن هذا الشيخ كثير الرواية عن المشايخ جدا بحيث يزيد على مائة شيخ بل يعصر حصرهم وجمعهم وايرادهم في هذا المقام كما يظهر عند الفحص الكامل من مروياته و كتبه ولا سيما كتابه الفهرس وكتاب الاربعين ومن مؤلفاته أيضا رسالة في مسألة اداء الفريضة لمن كان عليه قضاء الصلاة وهى من أحسن الرسائل في هذا المعنى وقد رأيتها باصهبان عند الفاضل الهندي فلاحظ انتهى كلام الرياض. وكان معظم قرائته باصبهان على علمائها الاعيان في ذلك الزمان مثل محمد بن حامد ابن أبى القاسم الطويل القصاب وأبى محمد عبد الله بن على بن المقرى وأبى سعد محمد بن الهيثم بن محمد وأبى شكر محمد بن عبد الله المستوفى وأبى المفتوح مبشر بن أحمد بن محمود الصحاف وأبى الحسن على بن أحمد بن محمد اللباد وأبى بكر محمد ابن أحمد بن عمر الباغبان وأبى الحسين محمد بن رجاء بن ابراهيم بن عمر بن يونس الاصبهاني وغيرهم الجم الغفير من علماء أهل السنة. ومن جملة من قرء عليه من علماء الشيعة هو السيد أبو الحسين على بن القاسم بن الرضا العلوى الحسينى والسيد المرتضى السعيد شرف الدين أبو الفضل محمد بن على بن محمد بن المطهر والسيد أبو تراب المرتضى بن الداعي ابن القاسم الحسينى صاحب كتاب

[199]

قدس سره ايضا جميع تلك الكتب في رجاله الكبير وكتابه شايع معروف ولكن لما لم يذكر فيه من كتاب فهرس منتجب الدين الا قليلا مع كونه أنفع فيما قصدناه هنا فلذلك أعرضنا عن إيراد تلك الكتب في هذا الكتاب واقتصرنا من بينها على إيراد كتاب فهرس الشيخ منتجب الدين المذكور لكونه أكثر فائدة وأقل وجودا من الباقي فذكرنا في هذا الكتاب أولا كتاب الفهرس المشار إليه أولا بتمامه ثم اتبعناه بذكر إجازات أصحابنا على ترتيب درجاتهم وترتب أعصارهم إلى أن ينتهي الحال باجازات المؤلف نفسه قدس الله روحه ونور ضريحه، ولعل من تفحص وتصفح قد عثر على أزيد من هذه الاجازات التي أوردها في هذا الكتاب ولكن نحن قد اكتفينا في هذا الباب بما وجدناه في جملة أوراقه وأجزائه التي جمعها هو نفسه في ذلك المعنى في مدة حياته والله و رسوله وأهل بيته عليهم السلام أعلم بحقيقة الحال.
الملل والنحل (الموسوم به تبصرة العوام) وأخوه السيد أبو حرب المجتبى بن الداعي والسيد أبو على شرف بن عبد المطلب بن جعفر الحسينى الافطسى الاصبهاني والشيخ الثقة الاجل أبو المكارم هبة الله بن داود بن محمد الاصبهاني وهو الذى يروى عنه كتاب المطالب في مناقب آل أبى طالب السيد الفاضل المحدث النسابة بدران بن أبى الفتح العلوى الحسنى الموسوي الاصبهاني الملقب نجم الدين وينتهى رواية كتاب مجموع شيخنا المسعود ورام ابن أبى الفراس المالكى ايضا الى الشيخ منتجب الدين المذكور من غير واسطة بينه وبين مؤلفه المبرور فليلاحظ.

[200]

((باب)) في إيراد كتاب فهرس الشيخ منتجب الدين المذكور بتمامه من غير تصرف فيه بترتيب ولا جرح ولا تعديل له. قال قدس سره: [كتاب] " [فهرس الشيخ منتجب الدين] " بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله الذي تفرد بالقدرة والسناء وتوحد بالعزة والبهاء وتطول بسبوغ النعماء وتفضل بجزيل العطاء حمدا نستوجب به رضوانه ونستحق به غفرانه، والصلاة على سيد البادين والحاضرين محمد وآله الطيبين الطاهرين ما ذر شارق ولاح بارق. وبعد فقد حضرت عالى مجلس سيدنا ومولانا الصدر الكبير الامير الامام

[201]

السيد الأجل الرئيس الأنور الأطهر الأشرف المرتضى المعظم عز الدولة والدين شرف الاسلام والمسلمين رضي الملوك والسلاطين ملك النقباء في العالمين اختيار الأيام افتخار الأنام قطب الدولة ركن الملة عماد الامة عمدة الملك سلطان العترة الطاهرة عمدة الشريعة رئيس رؤساء الشيعة وصدر علماء العراق قدوة الأكابر معين الحق حجة الله على الخلق ذي الشرفين كريم الطرفين نظام الحضرتين جلال الأشراف سيد امراء السادة شرقا وغربا قوام آل رسول الله صلى الله عليه واله أبي القاسم يحيى بن (1) الصدر السعيد المرتضى
1 - وقبره مزار معروف في عاصمة طهران في محلة موسومة باسمه (امامزاده يحيى) وقد ترجمه ثقة المحدثين الحاج الشيخ عباس القمى في كتابه المنتهى الامال في ج 2 ص 31 ما هذا لفظه - ذكر امامزاده جليل سلطان محمد شريف كه قبرش در قم است: (وهو والد المترجم المعظم). بدانكه اين بزرگوار سيديست جليل القدر رفيع المنزلة وفاضل مكنى بأبى الفضل ابن سيد جليل أبو القاسم على نقيب قم ابن أبى جعفر محمد بن حمزة القمى ابن أحمد بن محمد بن اسماعيل بن محمد بن عبد الله الباهر ابن امام زين العابدين عليه السلام واين سيد شريف در قم بقعه ومزارى دارد ومعروف در محله سلطان محمد شريف كه بنام أو مشهور گشته كه پدر ودو جدش على ومحمد وحمزه نيز در قبرستان بابلان كه حضرت معصومه سلام الله عليها مدفون است بخاك رفته اند. واين سيد جليل را أعقابست كه جمله از ايشان نقباء وملوك رى بوده اند، از آنجمله سيد أجل عز الدين أبو القاسم يحيى بن شرف الدين أبو الفضل محمد بن القاسم على بن عز الاسلام والمسلمين محمد ابن السيد الاجل نقيب النقباء أعلم ازهد أبو الحسن المطهر بن ذى الحسبين على الزكي ابن السلطان محمد شريف مذكور است كه نقيب رى وقم وجاى ديگر بود واورا خوارزمشاه بقتل رسانيد واولاد أو بجانب بغداد منتقل شدند. واين سيد شريف بسيار جليل الشأن وبزرك مرتبه بوده وكافى است در اين باب آنكه عالم جليل ومحدث نبيل وفقيه نبيه وثقه ثبت معتمد حافظ صدوق شيخ منتجب الدين

[202]

الكبير شرف الدولة والدين عز الاسلام والمسلمين أبي الفضل محمد ابن الصدر السعيد المرتضى الكبير عز الدولة والدين شرف الاسلام والمسلمين أبى القاسم على بن الصدر السعيد المرتضى الكبير شرف الدولة والدين عز الاسلام والمسلمين أبى الفضل محمد بن السيد الأجل الامام المرتضى الكبير الأعلم الأزهد ذي الفخرين نقيب النقباء سيد السادات أبي الحسن المطهر ابن السيد الأجل الزكي ذي الحسبين أبي القاسم علي بن أبي الفضل محمد بن أبي القاسم علي بن أبي جعفر محمد بن حمزة بن أحمد بن محمد بن إسماعيل الديباج صاحب أبى السرايا ابن محمد الأكبر المحدث العالم الملقب بالارقط ابن عبد الله الباهر ابن الامام زين العابدين
(المذكور آنفا) كه شيخ أصحاب ويگانهء عصر خود بود ووفاتش در سنهء 585 واقعشده كتاب فهرست خود را باكتاب الاربعين عن الاربعين من الاربعين في فضائل أمير المؤمنين صلوات الله عليه بجهت آنجناب تصنيف كرده ودر فهرست در باب ياء فرموده سيد أجل مرتضى عز الدين يحيى بن محمد بن على بن المطهر أبو القاسم نقيب طالبيين است ودر عراق عالم فاضل كبير است، رحاى تشيع براى أو دور ميزند متع الله المسلمين والاسلام بطول بقائه روايت ميكند أحاديث را از والد سعيدش شرف الدين محمد واز مشايخش قدس الله أرواحهم. ودر اول فهرست مدح بسيار از آنجناب نموده از جمله فرموده در حق أو سلطان عترت طاهره رئيس رؤساء شيعه صدر علماء عراق قدوة الاكابر حجة الله على الخلق ذى الشرفين كريم الطرفين سيد امراء السادات شرقا وغربا ملك السادة ومنبع السعادة وكهف الامة وسراج الملة عضو من اعضاء الرسول صلى الله عليه وآله وجزء من أجزاء الوصي والبتول الى غير ذلك. أقول: هذا السيد الجليل صاحب الكرامات الباهرات وقبره الشريف من المزارات المعروفات في الرى والطهران ويزورونه جمع كثير في كل يوم وليلة ويتقربون به الى الله وله قبة سامية عالية وقد ترجمته في كتابي (تذكرة المقابر) وتاريخ رى وطهران

[203]

أبي محمد ويقال أبي القاسم: ويقال أبي الحسن ويقال أبي بكر علي بن الحسين السبط الشهيد سيد شباب أهل الجنة أبي عبد الله ابن مولانا أمير المؤمنين وسيد الوصيين أبي الحسن ويقال أبي تراب على المرتضى ابن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين - وأدام معاليه وأهلك أعاديه الذي هو ملك السادة ومنبع السعادة وكهف الامة وسراج الملة وطود الحلم والدراية وقس القشر والابانة وعلم الفضل والافضال، ومقتدى العترة والآل وسلالة من نجل النبوة وفرع من أصل الفتوة وعضو من أعضاء الرسول وجزء من أجزاء الوصي والبتول وأحد القوم الذين ولاؤهم برزخ بين الجحيم والنعيم متعه الله بايامه الناظرة ودولته الزاهرة ومحاسنه التي بها ساد وملك الوساد، فعرض
ومن كراماته المشهورة أنه ما قصده جبار بسوء الا وقد زال ملكه وانقرض دولته ولقد رأينا ذلك في عصرنا... ولم ينقرض سلطان الخوارزمشاه الا لتعرضه لقتل هذا السيد الكريم والنقيب العظيم. وسمعت من استاذنا العلامة أبى المعالى السيد شهاب الدين النجفي المرعشي مد ظله أنه قال رأى أبوه السيد أبو الفضل محمد بن على بن مطهر في المنام جده رسول الله صلى الله عليه وآله قبل ولادته يقول سيولد لك ولد جليل فسمه يحيى فتنبه وتعجب من ذلك ولم يدر لماذا سماه بذلك فإذا قتله خوارزمشاه مظلوما وتبين وجه تسميته بذلك انتهى. قال العلامة الميرزا عبد الله الافندي - ره - صاحب رياض العلماء في ج 3 ص 61 من كتابه: السيد الاجل المرتضى عز الدين أبو القاسم يحيى بن المرتضى السعيد شرف الدين أبو الفضل محمد بن أبى القاسم على بن أبى الفضل محمد بن أبى الحسن المطهر بن أبى القاسم على بن أبى الفضل محمد بن نقيب الطالبية بالعراق عالم علم فاضل كبير عليه تدور رحى الشيعة متع الله المسلمين بطول بقائه وحوابه حوياته له رواية الاحاديث عن والده المرتضى السعيد شرف الدين محمد وعن مشايخه قدس الله أرواحهم قاله الشيخ منتجب الدين في آخر فهرسته واثنى عليه في أوله ثناء بليغا ومدحه مدحا عجيبا (كما عرفت) وذكر أنه الف كتاب الفهرس لاجله واثنى على أبيه وجده ايضا وقال في أوله وبعد حضرت عالى مجلس الخ.

[204]

على كتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام تصنيف شيخ الأصحاب أبي سعيد محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري قدس الله روحه (1) ونور ضريحه و كان يتعجب منه وقد جرى أيضا في أثناء كلامه: أن شيخنا الموفق السعيد أبا جعفر محمد
(1) قال العلامة الرازي في ج 1 ص 432 من الذريعة (الاربعون حديثا عن الاربعين) في فضائل امير المؤمنين عليه السلام للشيخ المفيد أبى سعيد محمد بن أحمد ين الحسين الخزاعى صاحب (الروضة الزهراء) وجد الشيخ أبى الفتوح المفسر الرازي وهذا الكتاب هو الذى عرض على الشيخ منتجب الدين بابويه فعمل كتابه الاربعون الاتى الى ان قال و هذا الكتاب في غاية الاشتهار نقله بتمامه شيخنا الشهيد محمد بن مكى في مجموعته بخطه وكتب الشيخ شمس الدين محمد الجبعى جد الشيخ البهائي تمامه في مجموعته الموجودة نسختها نقلا عن مجموعة خط الشهيد وقد خص هذا الكتاب بالذكر في بعض الاجازات و السند المذكور في اول النسخة التى كتب عنها الشيخ الشهيد هكذا. حدثنى الشيخ الفقيه العالم شجاع الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن العباس البيهقى وفقه الله تعالى للخيرات بمدينة مراغة في ثالث عشر صفر سنة 534، قال: حدثنا السيد الرئيس العالم الزاهد صفى الدين المرتضى بن الداعي بن القاسم الحسنى الرازي صاحب تبصرة العوام وشيخ الشيخ منتجب الدين الذى توفى سنة 585 عن الشيخ المفيد عبد الرحمن ابن أحمد النيسابوري عن المصنف (محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعى) ورأيت نسخا كثيرة منه في مكتبات العراق. وقال صاحب الروضات في ص 184 في ترجمة حفيده أبو الفتوح الرازي المفسر صاحب تفسير روح الجنان - وأما جده الاول الذى هو والد أبيه ويروى هو عن والده عنه فهو الشيخ المفيد أبو سعيد محمد بن الحسين الخزاعى النيسابوري صاحب كتاب الروضة الزهراء في مناقب الزهراء وكتاب الفرق بين المقامين وتشبه على بذى القرنين وكتاب الاربعين من الاربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام وكتاب منى الطالب في ايمان أبى طالب والرسالة الواضحة في بطلان دعوى الناصبة وكتاب التفهيم في بيان التقسيم وكتاب ما لابد من معرفته وكتاب المولى وغيره الخ. (*)

[205]

ابن الحسن بن علي الطوسي رفع الله منزلته قد صنف كتابا في أسامي مشايخ الشيعة و مصنفيهم ولم يصنف بعده شئ من ذلك فقلت: لو أخر الله أجلي وحقق أملي أضفت إليه ما عندي من أسماء مشايخ الشيعة ومصنفيهم الذين تأخر زمانهم عن زمان الشيخ أبي جعفر ره وعاصروه وأجمع أيضا كتاب حديث الأربعين عن الأربعين من الأربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ليكون المنفعة به عامة وأخدم بهما الحضرة العليا والسدة السمياء ولما انفصلت عن جنابه الأقدس شرعت في جمع ما عندي من الأسامى أولا وجمع الاربعين ثانيا ومن الله أستمد المعونة والتوفيق في الاتمام فانه القادر على تيسير كل مرام وبنيته على حروف المعجم اقتداء بالشيخ أبي جعفر رحمه الله وليكون أسهل مأخذا ومن الله التوفيق. باب الالف الشيخ الثقة التقي أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي نزيل الري (1) والد الشيخ الحافظ عبد الرحمن عدل عين قرء على السيدين المرتضى والرضي والشيخ أبي جعفر رحمهم الله، له الامالي في الأخبار أربع مجلدات وكتاب عيون الاحاديث والروضة في الفقه والسنن والمفتاح في الاصول والمناسك أخبرنا بها الشيخ أبو جعفر الامام السعيد ترجمان كلام الله تعالى جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن أحمد الخزاعى الرازي النيسابوري عن والده عن جده عنه. الشيخ المفسر أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان (2) ثقة واي ثقة
(1) جامع الرواة ج 1 ص 46 والروضات في ص 184 في ترجمة أبى الفتوح الرازي وكان من جدوده العالية الشيخ الثقة أحمد بن الحسين الخزاعى نزيل الرى وهو الذى قرأ على السيدين الرضى والمرتضى وشيخنا الطوسى قدس الله اسرارهم وله الامالى الحديث في أربع مجلدات وكتاب عيون الاحاديث والروضة في الفقه والسنن والمفتاح في الاصول وغير ذلك كما عن فهرست الشيخ منتجب الدين - امل الامل ص 36. (2) جامع الرواة ج 1 ص 91 والروضات ص 31 - اسماعيل بن على بن الحسين

[206]

حافظ، له البستان في تفسير القرآن عشر مجلدات وكتاب الرشاد في الفقه والمدخل في النحو والرياض في الأحاديث وسفينة النجاة في الامامة وكتاب الصلاة وكتاب الحج والمصباح في العبادات والنور في الوعظ أخبرنا بها السيدان المرتضى والمجتبى إبنا الداعي الحسنى الرازي عن الشيخ الحافظ المفيد أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري عنه. الشيخان الثقتان أبو إبراهيم إسماعيل وأبو طالب إسحاق (1) إبنا محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه قرء على الشيخ الموفق أبي جعفر قدس الله روحه جميع تصانيفه ولهما روايات الأحاديث ومطولات ومختصرات في الاعتقاد عربية و فارسية أخبرنا بها الشيخ الوالد موفق الدين عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه عنهما. السيد أبو المعالي إسماعيل بن الحسن بن محمد الحسني (2) النقيب بنيسابور فاضل ثقة، له كتاب أنساب الطالبية وكتاب شجون الأحاديث وزهرة الحكايات أخبرنا بها الشيخ الامام جمال الدين أبو الفتوح الخزاعي عن والده عن جده عنه.
السمان ثقة وأى ثقة الى آخر ما ذكره الشيخ منتجب الدين رحمة الله عليه في الفهرست امل الامل ص 41. (1) وفى الروضات ص 584 في ترجمة شيخنا الطوسى ره - قال: وأما تلامذة مجلسه المنيف فمن جملة مشاهيرهم المستنبطة أسماؤهم الى أن قال وغيره هو أبو ابراهيم اسماعيل بن محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه واخوه أبو طالب اسحاق بن محمد قال المولى الاردبيلى في ج 1 ص 91 من جامع الرواة - اسماعيل أبو ابراهيم وأبو طالب اسحاق ابنا محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه الشيخان الثقتان قرءا على الشيخ الموفق ابى جعفر قدس الله روحه جميع تصانيفه ولهما روايات الاحاديث ومطولات ومختصرات في الاعتقاد عربيه وفارسية الخ - امل الامل ص 40 و 41. (2) جامع الرواة ج 1 ص 95 حكاه عن الفهرست كذلك أمل الامل ص 40

[207]

الشيخ الفقيه آدم بن يونس بن أبي المهاجر النسفي (1) ثقة عدل قرء على الشيخ أبي جعفر قدس الله روحه جميع تصانيفه. القاضي أحمد بن الحسين (2) بن أحمد بن محمد بن دعويدار القمي صالح ثقة حافظ الأحاديث روى عنه المفيد عبد الرحمن النيسابوري. السيد الجليل الثقة إسماعيل بن حيدر بن حمزة (3) العلوي العباسي صالح محدث روى عنه أيضا المفيد عبد الرحمن. الشيخ أبو الفتح أحمد بن عيسى (4) بن محمد الخشاب الحلبي فقيه دين. الشيخ أبو محمد الياس (5) بن محمد بن هشام ثقة عين. الشيخ أردشير بن أبي الماجد بن أبي الفاخر الكابلي (6) فقيه ثقة قرء على الشيخ أبي الحسن بن أبي جعفر رحمهم الله. الشيخ إسماعيل بن (7) محمود بن إسماعيل الجبلي فقيه أديب قرء أيضا على الشيخ أبي علي. الشيخ أسعد بن سعد بن محمد الحمامي الرازي (8) فقيه صالح قرء على الشيخ الامام الجد شمس الاسلام الحسن بن الحسين بن بابويه رحمهم الله. الشيخ الأفضل أحمد بن علي الماهابادي (9) فاضل متبحر له كتاب شرح اللمع
(1) جامع الرواة ج 1 ص 8 - أمل الامل ص 36. (2) جامع الرواة ج 1 ص 47 (3) جامع الرواة ج 1 ص 95 أمل الامل 40 (4) جامع الرواة ج 1 ص 57 أمل الامل 48 (5) جامع الرواة ج 1 ص 108 أمل الامل 41 (6) جامع الرواة ج 1 ص 78 أمل الامل 40 (7) جامع الرواة ج 1 ص 102 أمل الامل 41 (8) جامع الرواة ج 1 ص 90 أمل الامل 40 (9) جامع الرواة ج 1 ص 55 أمل الامل 38

[208]

وكتاب البيان في النحو وكتاب التبيان في التصريف والمسائل النادرة في الاعراب أخبرنا بها سبطه الامام العلامة أفضل الدين الحسن بن على الماهابادي عن والده عنه. الفقيه الثقة معين الدين أمير كابن (1) أبي اللجيم بن أميره المصدري العجلي مناظر حاذق وجه استاد الشيخ الامام رشيد الدين عبد الجليل الرازي المحقق وله تصانيف في الاصول منها التعليق الكبير، التعليق الصغير، الحدود، مسائل شتى أخبرنا بها الشيخ الامام رشيد الدين عبد الجليل عنه. الامير الزاهد صارم (2) الدين اسكندر بن دربيس بن عكبر الورشيدي الخرقاني من أولاد مالك بن الحارث الاشتر النخعي صالح ورع ثقة. السيد زين الدين أميرة بن الشرفشاه الحسني (3) ثقة قاضي قم. السيد الأشرف بن الحسين بن (4) محمد الجعفري ثقة فاضل. السيد مصباح الدين أبو ليلي أحمد بن محمد بن (5) أحمد الحسيني عدل ثقة. الشيخ وجيه الدين (6) أبو طاهر أحمد بن أبى المعالي فقيه ثقة.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 109 امل الامل ص 41 (2) جامع الرواة ج 1 ص 90 - وفيه - اسكندر بن دربيس عكر أبو رشيدي الخرقاني الخ وفى النسخة المخطوطة الصحيحة (صارم الدين اسكندر بن دربيس ابن عكبر الورشيدى الخرقاني) أمل الامل ص 40. (3) جامع الرواة ج 1 ص 109 أمل الامل ص 41. (4) جامع الرواة ج 1 ص 106 - وفيه: الاشرف بن الحسين بن محمد السيد الجعفري الخ - أمل الامل ص 41. (5) جامع الرواة ج 1 ص 61 - امل الامل ص 38. (6) جامع الرواة ج 1 ص 40 - امل الامل ص 38.

[209]

الشيخ الأديب (1) أحمد بن عبد القاهر بن أحمد القمى فاضل ثقة. الشيخ أبو منصور (2) إبراهيم بن علي بن محمد المقري الرازي وابنه أسعد صالحان فاضلان. الشيخ الامام (3) فخر الدين أبو سعيد أحمد بن محمد بن أحمد الخزاعي ابن أخى الشيخ الامام جمال الدين أبي الفتوح عالم صالح ثقة. السيد تاج الدين (4) إبراهيم بن أحمد بن محمد الحسيني الموسوي الرومي نزيل دار النقابة بالري فاضل مقري. السيد ركن الدين إبراهيم (5) بن محمد بن تاج الدين الحسنى الكيسكى عالم زاهد. السيد شرف الدين (6) أبو هاشم إسحاق بن أمير كابن كرامي الجعفري عالم صالح. السيد صدر الدين (7) أحمد بن المرتضى بن المنتهى الحسيني المرعشي عالم صالح. الشيخ الامام (8) جمال الدين أحمد بن الحسين بن محمد بن حمدان الحمداني عالم ورع شهيد.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 52 امل الامل ص 37 (2) جامع الرواة ج 1 ص 29 امل الامل ص 36 (3) جامع الرواة ج 1 ص 61 امل الامل ص 38 (4) جامع الرواة ج 1 ص 18 امل الامل ص 36 (5) جامع الرواة ج 1 ص 31 وفيه (الكيكى " الكيلى) أمل الامل ص 36. (6) جامع الرواة ج 1 ص 80 - أمل الامل ص 40. (7) جامع الرواة ج 1 ص 72 - أمل الامل ص 39 (8) جامع الرواة ج 1 ص 48 - أمل الامل ص 36

[210]

الشيخ جمال الدين (1) أحمد بن علي بن أميركا القوسيني فاضل ورع له كتاب كشف الزكاة [النكاة] في علل النجاة [النحاة] قرأته عليه. السيد علاء الدين (2) أبو يعلى علي بن عبد الله بن أحمد الجعفري قاضي الروم وارمينية عالم صالح. الشيخ معين الدين (3) أبو جعفر ابن الفقيه أميركا بن أبي اللجيم المصدري المقيم بقرية جنبذه فقيه عالم صالح. الشيخ رضي الدين (4) أبو عنان أحمد بن بندار فاضل عين. السيد أبو العباس (5) أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحسيني فاضل ثقة. الاجل خطير الدين (6) أبو على أسعد بن أسعد القاساني فاضل وجه. السيد عماد الدين أبو القاسم أحمد بن علي بن أبي المعالي بن الزكي الحسيني عالم ورع فاضل. السيد كمال الدين أبو المحاسن (7) أحمد ابن السيد الامام فضل الله بن على الحسيني الراوندي عالم فاضل قاضي قاشان.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 55 امل الامل 37 (2) جامع الرواة ج 2 ص 426 وفيه - أبو يعلى بن عبد الله بن أحمد الجعفري الخ رياض العلماء ص 90 - أمل الامل ص 93. (3) جامع الرواة ج 2 ص 373 - وفى النسخة المخطوطة - المقيم بقرية جنيذه أمل الامل ص 92. (4) جامع الرواة ج 2 ص 408 - امل الامل ص 93. (5) جامع الرواة ج 1 ص 39 - وفيه - أحمد الحسنى - أمل الامل ص 36. (6) جامع الرواة ج 1 ص 89 - وفيه - اسعد بن حمد (حميدخ) القاسانى (لغمي) (7) جامع الرواة ج 1 ص 58 - امل الامل ص 38.

[211]

الشيخ مهذب الدين (1) أبو إبراهيم أحمد بن محمد الوهركينى عالم صالح له كتاب الموضح في الاصول وتعليق التذكرة. الشيخ أحمد بن علي (2) ابن الزينو آبادي عالم صالح دين. السيد بهاء الدين (3) أبو الفضل أحمد بن المجتبى بن أبي سليمان الحسيني الموردي عالم صالح مقرئ. السيد بهاء الدين (4) أبو الشرف أحمد بن الحسن بن علي الحسيني المرعشي نزيل الجبل الكبير صالح. السيد جلال الدين (5) أبو الفضائل أحمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الجعفري عالم صالح. الشيخ سديد الدين (6) أبو محمد بن الحسن بن قادار القمي فاضل قاضي. الشيخ الصائن (7) اسفنديار بن أبي الخير السيرى فقيه دين. السيد جلال الدين (8) أبو يعلى بن حيدر بن مرعش الحسيني المرعشي عالم صالح. السيد جمال الدين (9) أبو غالب بن أبي هاشم الحسيني المرعشي صالح.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 71 - امل الامل ص 39. (2) جامع الرواة ج 1 ص 54 - امل الامل ص 37. (3) جامع الرواة ج 1 ص 58 - امل الامل ص 38. (4) جامع الرواة ج 1 ص 45 - امل الامل ص 36. (5) جامع الرواة ج 1 ص 52 - امل الامل ص 39. (6) جامع الرواة ج 2 ص 414 وفى المخطوطة قادار - أمل الامل ص 93. (7) جامع الرواة ج 1 ص 90 - امل الامل ص 40. (8) جامع الرواة ج 2 ص 426 - وفيه أبو يعلى على بن حيدر - وفى رياض العلماء ص 90 السيد جلال الدين أبو يعلى بن حيدر - أمل الامل ص 93. (9) جامع الرواة ج 2 ص 409 امل الامل ص 93.

[212]

السيد منتجب الدين (1) أبو محمد بن المنتهى الحسيني المرعشي. إبناه (2) السيدان (3) منتجب الدين أحمد وجمال الدين أبو القاسم علماء صلحاء. السيد تاج الدين (4) أبو يعلى بن أبي الهيجاء العلوي العمري دين صالح. الشيخ شمس الدين (5) أبو المفاخر بن محمد الرازي مداح آل رسول الله صلى الله عليه واله صالح فاضل. الشيخ شمس (6) الدين أبو محمد بن محمد بن حيدر الشعري عالم صالح. الاديب نجيب الدين (7) أبو القاسم بن ناصر بن أبي القاسم صالح. حرف الباء الشيخ أبو الخير (8) بركة بن محمد بن بركة الاسدي فقيه دين قرء على شيخنا أبي جعفر الطوسي وله كتاب حقايق الايمان في الاصول وكتاب الحجج في الامامة و كتاب عمل الأديان والأبدان أخبرنا بها السيد عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني المروزي عنه. الشيخ بابويه (9) بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه فقيه صالح مقري قرء على شيخنا الجد شمس الاسلام الحسن بن الحسين بن بابويه وله كتاب حسن في الاصول والفروع سماه الصراط المستقيم قرأته عليه.
(1 و 2 و 3) جامع الرواة ج 2 ص 415 - امل الامل ص 93. (4) جامع الرواة ج 2 ص 426 - امل الامل 93. (5) جامع الرواة ج 2 ص 418 - امل الامل ص 93. (6) امل الامل ص 84. (7) جامع الرواة ج 2 ص 411 - امل الامل ص 99. (8) جامع الرواة ج 1 ص 116 - امل الامل ص 463. (9) جامع الرواة ج 1 ص 115 - امل الامل ص 463.

[213]

السيد نجم الدين (1) بدران بن الشريف بن أبي الفتح العلوي الحسيني الموسوي النسابة الاصبهاني فاضل محدث حافظ له كتاب المطالب في مناقب آل أبي طالب أخبرني به الأجل ثقة الدين أبو المكارم هبة الله بن داود بن محمد الاصبهاني عنه. السيد بدل كيا (2) بن شرف شاه بن محمد الحسيني الرازي فاضل دين. الشيخ بدر (3) بن سيف بن بدر العربي فقيه صالح قرء على الشيخ أبي علي ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهم الله وقرأت عليه. السيد فخر الدين (4) بابا بن محمد العلوى الحسيني الآبي صالح دين. حرف التاء الشيخ التقي (5) ابن النجم الحلبي فقيه عين ثقة قرأ على الأجل المرتضى علم
(1) جامع الرواة ج 1 ص 115 امل الامل ص 463 (2) جامع الرواة ج 1 ص 116 امل الامل ص 463 (3) جامع الرواة ج 1 ص 115 امل الامل 463 (4) جامع الرواة ج 1 ص 115 - وفيه الحسيني الامي، امل الامل ص 463. (5) جامع الرواة ج 1 ص 132 رجال الشيخ ص 457 امل الامل ص 464 وفيه تقى الدين بن نجم الحلبي أبو الصلاح يروي عنه ابن البراج معاصر للشيخ الطوسى كان ثقة عالما فاضلا فقيها محدثا له كتب رأيت منها كتاب تقريب المعارف حسن جيد وذكره الشيخ في رجاله (ص 457) فقال: التقى بن النجم الحلبي ثقة قرء علينا وعلى المرتضى يكنى أبا الصلاح انتهى ونقله ابن داود وغيره ووثقه العلامة في الخلاصة (ص 15) واثنى عليه. وقال ابن داود تقى بن نجم الدين الحلبي أبو الصلاح عظيم الشأن من عظماء مشايخ الشيعة انتهى وقال ابن شهر آشوب في ص 25 أبو الصلاح تقى بن نجم الدين الحلبي من تلامذة المرتضى قدس الله روحه له: البداية في الفقه، الكافي في الفقه، شرح الذخيرة للمرتضى رضى الله عنه - رياض العلماء المخطوط ج 3 ص 110.

[214]

الهدى نضر الله وجهه وعلى الشيخ الموفق أبي جعفر وله تصانيف منها الكافي أخبرنا به غير واحد من الثقات عن الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري الخزاعي عنه. الشيخ التواب (1) بن الحسن بن أبي ربيعة الخشاب البصري فقيه مقري صالح قرء على الشيخ التقي الحلبي وعلى الشيخ أبي علي رحمهم الله. السيد التقي (2) بن أبي طاهر بن الهادي الحسني النقيب الرازي فاضل ورع قرء على الأجل المرتضى ذي الفخرين المطهر أعلى الله درجته. السيد سراج الدين (3) المسمى تاج الدين بن محمد بن الحسين الحسنى الكيسكى صالح محدث. حرف الثاء السيد الثائر (4) بالله ابن المهدي ابن الثائر بالله الحسني الجبلي كان زيديا وادعى امامة الزيدية وخرج بجيلان ثم استبصر فصار اماميا وله رواية الاحاديث وادعى أنه شاهد صاحب الأمر عليه السلام وكان يروي عنه أشياء. الشيخ الامام (5) أبو الفضل ثابت بن عبد الله بن ثابت اليشكرى من أولاد ثابت البناني فاضل عالم ثقة قرء على الأجل المرتضى علم الهدى رفع الله درجته وله كتاب الحجة في الامامة وكتاب منهاج الرشاد في الاصول والفروع. الشيخ ثابت (6) بن أحمد بن عبد الوهاب الحلبي فقيه صالح قرأ على الشيخ التقي رحمهما الله تعالى.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 133 - فيه وفى النسخة المخطوطة المصححة التواب. (2) جامع الرواة ج 1 ص 132 - امل الامل ص 464. (3) جامع الرواة ج 1 ص 132 - امل الامل ص 464. (4) جامع الرواة ج 1 ص 139 - امل الامل ص 42. (5) جامع الرواة ج 1 ص 139 - امل الامل ص 42. (6) جامع الرواة ج 1 ص 134 - امل الامل ص 42.

[215]

حرف الجيم الشيخ الجليل (1) أبو عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي ثقة عين عدل قرء على
(1) جامع الرواة ج 1 ص 158 - المعروف الدوريستى بزيادة المثناة بعد السين وهى قرية درشت أو طرشت في طريق الكرج وقصبة كن من مضافات طهران واليوم صار محلة من عاصمة طهران وفيها قبر الشيخ الجليل أبو عبد الله جعفر الدورستى - وفى الروضات ص 144 - جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن الفاخر العبسى الدوريستى نسبة الى قرية دوريست التى هي على فرسخين من الرى - ويقال درشت بالشين المعجمة كما في مجالس المؤمنين وعن الطبراني في المعجم أنه ضبطها بضم الدال المهملة وسكون الواو والراء ثم الياء المثناة التحتانية المفتوحة والسين المهملة الساكنه والتاء الفوقانية المثناة. ذكر صاحب الامل (في ص 465 (44) أنه ثقة عين عظيم الشأن كان معاصرا لشيخنا الطوسى وقد ذكره في رجاله ص 459 ووثقه وله كتب منها كتاب الكفاية في العبادات وكتاب يوم وليلة وكتاب الاعتقادات وكتاب الرد على الزيدية وغير ذلك وقال الشيخ منتجب الدين القمى في فهرسته ايضا أنه ثقة عين عدل قرأ على المفيد والمرتضى وله تصانيف ثم أخذ في عد كتبه السالفة الا الاخير. وعن ابن شهر آشوب المازندرانى (في ص 27 من معالم العلماء) ايضا نسبة الاخير إليه وله الرواية ايضا عن السيد الرضى أخى المرتضى بل وعن المرتضى ايضا كما في لؤلؤة البحرين وكذا عن الشيخ أبى عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الحسن بن عياش بن ابراهيم بن أيوب الجوهرى المذكور في الرجال (صاحب كتاب مقتضب الاثر في الائمة الاثنى عشر وساير المصنفات الكثيرة كما في اجازة الشيخ كمال الدين على بن الحسين بن حماد الواسطي من علماء طبقة العلامة في الظاهر ويروى ايضا عن أبى نفسه الشيخ محمد بن أحمد الدوريستى الفقيه الرازي عن الصدوق كما وقع في الاجازات. وأما الرواية عنه فهى ايضا لكثير من أجلاء الاصحاب. منهم الشيخ محمد بن ادريس الحلى صاحب كتاب السرائر كما وجدته في بعض الاجازات المعتبرة القديمة.

[216]

شيخنا المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المعروف بابن المعلم وعلى الأجل المرتضى علم الهدى أبو القاسم على قدس الله روحهم وله تصانيف منها:
ومنهم الشيخ الفقيه الثقة الجليل شاذان بن جبرئيل القمى صاحب كتاب الفضائل وغيره. ومنهم السيد العالم العابد أبو جعفر مهدى بن أبى حرب الحسينى المرعشي شيخ رواية شيخنا الطبرسي الذى هو صاحب الاحتجاج بحق روايته عنه عن أبيه عن الصدوق بن بابويه القمى. ومنهم الشيخ الحاكم أبو منصور على بن عبد الله الزيادي بحق روايته عنه في أواخر ذى الحجة سنة 474 قال: حدثنى أبى محمد بن أحمد رضى الله عنه قال: حدثنى الشيخ أبو جعفر محمد بن على بن بابويه القمى الى آخر ما ذكره. ومنهم الفقيه المحدث فضل الله بن محمود الفارسى صاحب كتاب رياض الجنان في الاخبار وهو الذى ذكره صاحب بحار الانوار في فصله الاول ثم قال في فصله الثاني: وكتاب رياض الاخبار مشتمل على أخبار غريبة في المناقب وأخرجنا منه ما وافق أخبار الكتب الاربعة. وقال صاحب رياض العلماء (ص 119) ويظهر من بعض اسانيده أنه كان تلميذ الشيخ أبى عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد الدوريستى وروى فيه عن الاصبغ بن نباته قال: سمعت مولاى أمير المؤمنين عليه السلام يقول: من ضحك في وجه عدو لنا من النواصب والمعتزلة والخوارج والقدرية ومخالف مذهب الامامية ومن سواهم لا يقبل الله طاعته أربعين سنة انتهى وفى هذا الحديث من النظر ما لا يخفى. ومنهم السيد على بن أبى طالب السليقى الذى هو من مشايخ القطب الراوندي. ومنهم الشيخ الثقة الفقيه عبد الجبار بن عبد الله المقرى الرازي من كبار تلامذة الشيخ. ومنهم السيد المرتضى بن الداعي بن القاسم الحسنى الشريف شيخ شيخ منتجب الدين القمى كما ورد في اجازة الشيخ ابن الشهيد الثاني رحمهما الله.

[217]

كتاب الكفاية في العبادات وكتاب عمل يوم وليلة وكتاب الاعتقاد أخبرنا بها الشيخ الامام جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي الخزاعي عن الشيخ المفيد عبد الجبار المقري
ومنهم الشيخ امين الدين المرزبان بن الحسين بن محمد. ومنهم ايضا حفيد نفسه الشيخ الكامل الفقيه أبو جعفر محمد بن موسى بن جعفر الدوريستى ولا رواية لابيه موسى عنه كما لا رواية لولده جعفر أبى الشيخ الفقيه الاجل الاكمل أبى محمد عبد الله بن جعفر بن موسى ايضا عن أبيه بل لنافلته الشيخ عبد الله المذكور الرواية عنه عن جده صاحب العنوان الى ان قال: وفى كتاب مثالب النواصب الذى كتبه الشيخ العالم العارف المتبحر الجليل عبد الجليل بن محمد القزويني في تنقيح مسألة الامامة ورد أباطيل العامة بالفارسية. ينقل صاحب المجالس عنه أنه قال في صفة الشيخ أبى عبد الله المذكور: أنه كان مشهورا في جميع الفنون مصنفا كثير الرواية من أكابر هذه الطائفة وعلمائهم معظما في الغاية عند نظام الملك الوزير وكان يذهب في كل اسبوعين مرة من الرى الى قرية دوريست المذكور لسماع ما كان يريده من بركات انفاسه ويرجع. قال: وهو من بيت جليل تحلوا بحلتي العلم والامامة عن قديم الزمان الى ان قال وكذا فيما نقل عن كتاب المعجم في وصف هذا الرجل من قوله عند ذكره في جملة المنتسبين الى دوريست بعنوان الشيخ عبد الله بن محمد بن موسى بن جعفر أبو محمد الدوريستى هو أحد من فقهاء الشيعة وكان يرى نفسه من اولاد حذيفة اليمان الصحابي قدم بغداد فيسنة 566 واقام بها مدة كان يذكر فيهم من أحاديث جده محمد بن موسى ثم عاد الى وطنه و مات من بعد الستمأة بقليل الى آخر كلام صاحب الروضات. أقول - وقد ترجمته في كتابي (تذكرة المقابر في أحوال المفاخر) من تاريخ الرى والطهران وكان له ره تصانيف واشعار في المدايح وغيره ومنها هذه القطعة: بغض الوصي علامة معروفة * كتبت على جبهات اولاد الزنا من لم يوال من الانام وليه * سيان عند الله صلى ام زنا طيب الله فاه وثراه وجعل الجنة مثواه ومأواه - امل الامل ص 43.

[218]

الرازي عنه رحمهم الله. السيد أبو ابراهيم جعفر (1) بن علي بن جعفر الحسيني ثقة محدث قرء على شيخنا الموفق أبي جعفر رحمهما الله. السيد أبو إبراهيم (2) جعفر بن محمد المظفر الحسيني الواعظ ثقة ورع. السيد عماد الدين (3) أبو القاسم جعفر بن علي بن عبد الله بن أحمد الجعفري الزينبي نزيل دهستان فقيه فاضل وكان يتحنف ويفتي على مذهب أبى حنيفة نعمان ابن ثابت الكوفي فقيه [ثقة]. حرف الحاء الشيخ الجليل (4) أبو علي الحسن ابن الشيخ الجليل الموفق أبى جعفر محمد بن
(1) جامع الرواة ج 1 ص 154 - أمل الامل ص 42. (2) امل الامل ص 465. (3) جامع الرواة ج 1 ص 154 - امل الامل ص 43. (4) رياض العلماء ص 111 في باب العين - قال: أبو على الطوسى - وقد يذكر مطلقا بلا قيد الطوسى نادرا وقد يضم معه لفظ الشيخ وبالجملة هو الشيخ أبو على حسن بن محمد بن الحسن بن على الطوسى ولد الشيخ الطوسى المشهور وهو ايضا كوالده صاحب الامالى المعروف وله مؤلفات اخرى وهو تلميذ والده - معالم العلماء ص 32 - قال أبو على الحسن بن أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسى له المرشد الى سبيل المتعبد. وفى المقابس ص 11 قال: ومنها ابن الشيخ الشيخ المحدث الفقيه والفاضل الوجيه النبيه المعتمد المؤتمن مقيد الدين أبى على الحسن قدس الله تربته وأعلى في الجنان رتبته وله كتب منها الامالى المعروف الذى هو غير أمالى والده وان كانت اخباره عن والده ايضا ومنها شرح النهاية والمرشد الى سبيل المتعبد ولم أجدهما وكان من أعاظم تلامذة والده والديلمي وغيرهما من المشايخ وتلمذ عليه جماعة كثيرة من أعيان الافاضل واليه ينتهى كثير من طرق الاجازات الى المؤلفات القديمة والروايات وكان ممن قرء عليه أو روى عنه الشيخ بواب البصري والشيخ محمد بن على بن الحسن الحلبي والشيخ الطبري الاتى

[219]

الحسن الطوسى فقيه ثقة عين قرء على والده جميع تصانيفه أخبرنا الوالد عنه رحمهم الله. الشيخ الامام (1) الجد شمس الاسلام الحسن بن الحسين بن بابويه القمى نزيل الري المدعو حسكا فقيه ثقة وجه قرء على شيخنا الموفق أبى جعفر قدس الله روحه جميع تصانيفه بالغرى على ساكنه السلام وقرء على الشيخين سلار بن عبد العزيز وابن البراج جميع تصانيفهما وله تصانيف في الفقه منها كتاب العبادات وكتاب الأعمال الصالحة وكتاب سير الأنبياء والائمة عليهم السلام أخبرنا بها الوالد عنه رحمهم الله. الشيخ الامام (2) محيى الدين أبو عبد الله الحسين بن المظفر بن علي الحمداني نزيل قزوين ثقة وجه كبير قرء على شيخنا الموفق أبى جعفر الطوسى جميع تصانيفه مدة ثلاثين سنة بالغرى على ساكنه السلام وله تصانيف منها هتك استار الباطنية وكتاب نصرة الحق وكتاب لؤلؤة التفكر في المواعظ والزواجر اخبرنا بها السيد أبو البركات المشهدي عنه رحمهما الله. الشيخ أبو محمد (3) الحسن بن عبد العزيز بن المحسن الجبهانى المعدل بالقاهرة فقيه ثقة قرء على الشيخ أبى جعفر الطوسى والشيخ ابن البراج رحمهما الله. الشيخ أبو عبد الله الحسين (4) بن علي بن الحسين بن بابويه وابنه الشيخ ثقة الدين الحسن
وأمين الاسلام الطبرسي الاتى ايضا والشيخ الفاضل الفقيه المحدث أبو الفتوح أحمد بن على الرازي الذى روى عنه السروى والشيخ الثقة الفقيه اردشير بن أبى الماجد بن أبى المفاخر الكابلي الى آخره. (1) جامع الرواة ج 1 ص 193 - امل الامل ص 45 - مقابس الانوار ص 5 - روضات الجنات 580. (2) جامع الرواة ج 1 ص 255 - امل الامل ص 51 - مقابس الانوار ص 5. (3) جامع الرواة ج 1 ص 206 - أمل الامل ص 46 - مقابس الانوار ص 5. (4) جامع الرواة ج 1 ص 248 - رجال النجاسى ص خلاصة الرجال: رجال الشيخ ص امل الامل ص 51 - قال: الحسين بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه

[220]

وابنه الحسين فقهاء صلحاء. الشيخ الامام جمال الدين (1) أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد الخزاعي الرازي
القمى أخو الصدوق رئيس المحدثين محمد، ثقة جليل عظيم الشأن روى عن أبيه وأخيه له كتب منها كتاب الرد على الواقفة وكتاب عمله للصاحب بن عباد وغير ذلك روى النجاشي عن الحسين بن عبيد الله عنه وقد وثقه النجاشي والشيخ والعلامة وذكره منتجب الدين و ذكر ابنه الحسن وابنه الحسين وقال فقهاء صلحاء - وفى جامع الرواة والخلاصة وغيرهما ولد هو واخوه بدعوة صاحب الامر عليه السلام. (1) جامع الرواة ج 1 ص 249 - امل الامل ص 51 معالم العلماء ص 128 (أبو الفتوح الرازي صاحب التفسير) رياض العلماء ص 124 - مقابس الانوار ص 13 قال - ومنها الرازي الشيخ الفاضل الورع الكامل الواعظ المفسر النحرير المتبحر جمال الدين أبى الفتوح الحسين بن على بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعى النيسابوري قدس الله روحه ومنحه ريحانه وروحه وهو شيخ المنتجب والسروى وذكرا كغيرهما: له كتب منها تفسيره الموسوم بروض الجنان وورح الجنان أو روح الجنان وروح الجنان في عشرين مجلد أو قال السروى انه فارسي الا انه عجيب وشرحه على الشهاب المسمى بروح الاحباب وروح الالباب ووصفه صاحب البحار بالمحقق النحرير وقال: انه في الفضل مشهور وكتبه معروفة مألوفة. ووصفه المنتجب في ترجمة جده الاعلى أحمد بن الحسين الذى هو من تلاميذ الشيخ بالشيخ الامام السعيد ترجمان كلام الله وقد روى المنتجب عنه عن أبيه عن جده محمد عن أبيه أحمد واستظهر بعضهم أنه كان معاصرا لصاحب الكشاف كما هو الظاهر الا انه لما كتب التفسير لم يقف على الكشاف وذكر أيضا ان فخر الدين الرازي أخذ كثيرا من مطالب تفسيره في تفسيره وحكى بعضهم ان له تفسيرين عربيا وفارسيا وان احدهما عشرون مجلدا وأنه توفى في اصبهان ودفن فيها والله يعلم. أقول - وهذا خبط عظيم لان قبره في الرى في جنب مشهد سيدنا عبد العظيم الحسنى عليه السلام في قرب حرم سيدنا حمزة بن موسى عليهما السلام معروف ومشهور في

[221]

عالم واعظ مفسر دين له تصانيف منها التفسير المسمى بروض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن عشرين مجلدة وروح الأحباب وروح الالباب في شرح الشهاب قرأتهما عليه. الشيخ الامام (1) موفق الدين الحسين بن فتح الواعظ البكر آبادي الجرجاني فقيه صالح ثقة قرء على الشيخ أبي علي الطوسي وقرء الفقه عليه الشيخ الامام سديد الدين محمود الحمصي رحمهم الله. الشيخ أبو عبد الله (2) الحسين بن أحمد بن الطحال المقدادي فقيه صالح قرء على الشيخ أبي علي الطوسي.
مقبرة معروفة باسمه (مقبرة أبو الفتوح الرازي) وفى حوله جمع كثير من العلماء العظام والفقهاء الكرام والادباء الفخام منهم العلامة الفقيه الميرزا أبو القاسم الكلانتر (صاحب الحاشية) ومنهم ولده العالم الفاضل الاديب الحجة الحاج الميرزا أبو الفضل الكلانتر (صاحب شفاء الصدور) ومنهم العالم الكامل الحكيم الصدر السعيد الميرزا أبو القاسم القائم مقام الفراهانى ومنهم العلامة الفقية والحجة النبيه الحكيم المتأله الميرزا محمد على الشاه آبادى ومنهم العالم الزاهد الحاج ملا محمد البوذرى الطالقاني وغيرهم). وقد ترجمته مع جيرانه من المدفونين في كتابي (تذكرة المقابر) وكان جده الادنى الشيخ محمد من الثقات الاعيان المصنفين في غير الفقه وأخو محمد الشيخ عبد الرحمان بن أحمد الذى هو من تلامذة الشيخ وغيره وروى عنه الرازي وغيره ولم اقف على ترجمة والد الرازي الا أنه ذكر المنتجب الشيخ زين الدين أبو الحسن على بن محمد الرازي المتكلم استاد علماء الطائفة في زمانه وله نظم رائق في مدائح آل الرسول عليهم السلام ومناظراته مشهورة مع المخالفين وله مسائل في المعدوم والاحوال وكتاب الواضح ودقايق الحقايق شاهدته وقراته عليه انتهى، فيمكن ان يكون هذا هو والده فيكون المنتجب قد تلمذ عليهما معا الا أنه مستبعد كما لا يخفى وقد نقل صاحب كشف عن روض الجنان للرازي ولم اعثر عليه الروضات ص 283. (1) جامع الرواة ج 1 ص 250 - امل الامل ص 51 - روضات الجنات ص 663. (2) جامع الرواة ج 1 ص 232 - امل الامل ص 49 - روضات الجنات ص 145.

[222]

السيد أبو عبد الله (1) الحسين بن الهادي بن الحسين الحسني الشجري فاضل واعظ محدث. السيد حمزة (2) بن علي بن محمد بن المحسن العلوي الحسيني صالح محدث. السيد نجيب الدين (3) أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن القاسم بن موسى بن عبد الله بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين سيد الشهداء ابن علي أمير المؤمنين بن أبي طالب عليهم السلام صالح فقيه دين مقرئ قرء على السيد الاجل المرتضى ذى الفخرين المطهر رفع الله درجتهما. الشيخ موفق الدين (4) حمزة بن عبد الله الطوسي فقيه ثقه. الشيخ أبو محمد الحسن (5) بن أحمد المعروف بالساكب فقيه دين. القاضي أبو محمد الحسن (6) بن إسحاق بن عبيد الرازي فقيه ثقة له كتب في الفقه روى لنا عنه الوالد رحمهما الله. السيد حسن كيا (7) بن القاسم بن محمد الحسني صالح محدث فقيه قرء على الشيخ الجد شمس الاسلام رحمهم الله. الشيخ الحسين (8) بن على بن الحاجي الشيعي الطبري بهنوشيم ثقة صالح فقيه.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 258 - الامل الامل ص 52. (2) جامع الرواة ج 1 ص 282 - الامل الامل ص 52. (3) جامع الرواة ج 1 ص 224 - الامل الامل ص 47. (4) جامع الرواة ج 1 ص 282 - الامل الامل ص 52. (5) جامع الرواة ج 1 ص 190 - الامل الامل ص 44. (6) جامع الرواة ج 1 ص 190 - الامل الامل ص 44. (7) جامع الرواة ج 1 ص 220 - الامل الامل ص 47. (8) جامع الرواة ج 1 ص 248 - الامل الامل ص 50 - وفى جامع الرواة - السبعى.

[223]

الشيخ أبو محمد (1) الحسن بن علي بن الحسن السبزواري فقيه صالح. الشيخ الامام ناصر الدين (2) الحسين بن محمد بن حمدان الحمداني القزويني فقيه ثقة. الشيخ الامام نصرة الدين (3) أبو محمد الحسين بن علي بن زيرك القمي واعظ صالح فقيه. القاضي خطير الدين (4) أبو منصور الحسين بن عبد الجبار الطوسي نزيل قاشان فقيه ثقة صالح. الشيخ الامام أفضل الدين (5) الحسن بن علي بن أحمد الماه آبادي عالم في الادب فقيه صالح ثقة متبحر له تصانيف منها شرح النهج، شرح الشهاب، شرح اللمع كتاب في رد التنجيم، كتاب في الاعراب، ديوان نظمه، ديوان نثره، أجازني بجميع تصانيفه ورواياته عنه - - الشيخ الأديب أفضل الدين (6) الحسن بن قادار القمي امام اللغة. القاضي سديد الدين أبو محمد الحسين بن محمد القريب فاضل عالم له نظم ونثر رايق وكان قاضي راوند. الشيخ سديد الدين أبو محمد الحسن (7) بن الحسين بن علي الدوريستي نزيل قاشان فقيه صالح. الشيخ صفي الدين (8) أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن بندار الجيروي فقيه صالح.
(1) روضات الجنات ص 170 امل الامل ص 44. (2) امل الامل ص 51. (3) جامع الرواة ج 1 ص 212 (4) جامع الرواة ج 1 ص 244 امل الامل ص 50. (5) جامع الرواة ج 1 ص 209 امل الامل ص 45. (6) جامع الرواة ج 1 ص 219. (7) جامع الرواة ج 1 ص 193. (8) جامع الرواة ج 1 ص 188 امل الامل ص 44.

[224]

الشيخ جمال الدين الحسين (1) بن هبة الله رطبة السوراوي فقيه صالح كان يروي عن الشيخ أبي علي الطوسي. السيد علاء الدين (2) الحسين بن علي الحسيني بسبزوار صالح دين. الشيخ الامام الحسين (3) بن علي بن عبد الصمد التميمي السبزواري فقيه ثقة. الشيخ الحسين (4) بن أحمد بن الحسين جد السيد الامام ضياء الدين فضل الله ابن علي الحسني الراوندي من قبل الام فقيه صالح محدث. الشيخ بدر الدين (5) الحسن بن على سلمان بن أبى جعفر بن أبى الفضل بن الحسن بن أبى بكر بن سلمان بن عباد بن عمار بن أحمد بن أبي بكر بن علي بن سلمان بن مته بن محمد بن عمارة بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن سلمان الفارسي رضى الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه واله ورضى عنه نزيل اسناباذ السد من الرى واعظ فصيح صالح. الشيخ موفق الدين (6) الحسن بن محمد بن الحسن المدعو خواجة الآبى الساكن بقرية راشدة شنست من الري وبها توفي ودفن فقيه صالح ثقة قرء على الفقيه المفيد أمير كابن أبى اللجيم. الشيخ الامام شرف الدين (7) الحسن بن حيدر بن أبى الفتح الجرجاني متكلم فقيه صالح.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 258 - امل الامل ص 52. (2) جامع الرواة ج 1 ص 248 - امل الامل ص 51. (3) جامع الرواة ج 1 ص 249 - امل الامل ص 51. (4) جامع الرواة ج 1 ص 233 - امل الامل ص 49. (5) جامع الرواة ج 1 ص 212 - امل الامل ص 46. (6) جامع الرواة ج 1 ص 225 - امل الامل ص 47. (7) جامع الرواة ج 1 ص 238 - امل الامل ص 45.

[225]

الشيخ بهاء الدين (1) الحسين بن علي بن أمير كا القوسيني متكلم فقيه دين. الفقيه سديد الدين (2) الحسن بن أبوشروان القوسينى صالح. الشيخ رشيد الدين (3) الحسين بن أبى الفضل بن محمد الراوندي المقيم بقوهدة راس الوادي من اعمال الري صالح مقري. الشيخ رضى الدين (4) الحسين بن أبى الرشيد النيسابوري صالح ورع. السيد النقيب صدر الدين (5) الحسن بن أبى العزيز أميركا الحسنى ميسرة الكليني عالم صالح. السيد شمس الدين (6) أبو محمد الحسن بن علي الحسنى المرعشي المعروف بالهمداني نزيل بلدة خوارزم صالح ورع خير. الشيخ نصير الدين (7) أبو عبد الله الحسين ابن الشيخ الإمام قطب الدين أبى الحسين الراوندي عالم صالح شهيد. الشيخ الامام أوحد الدين (8) الحسين بن أبى الحسين بن أبى الفضل القزويني فقيه صالح ثقة واعظ. السيد رضى الدين (9) أبو عبد الله الحسين بن على بن أبى الرضا الحسينى المرعشي صالح دين.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 248 - امل الامل ص 50. (2) جامع الرواة ج 1 ص 189 (3) جامع الرواة ج 1 ص 232 - امل الامل ص 59. (4) جامع الرواة ج 1 ص 231 - امل الامل ص 59. (5) جامع الرواة ج 1 ص 189 - امل الامل ص 44. (6) جامع الرواة ج 1 ص 209 - امل الامل ص 46. (7) جامع الرواة ج 1 ص 230 - امل الامل ص 49. (8) جامع الرواة ج 1 ص 230 - امل الامل ص 49. (9) جامع الرواة ج 1 ص 231 - امل الامل ص 50.

[226]

السيدان بدر الدين (1) الحسن ورضى الدين الحسين (2) ابنا السيد أبي الرضا عبد الله بن الحسين بن علي الحسينى المرعشي صالحان ورعان. السيد شمس الدين (3) حيدر بن مرعش الحسينى عالم زاهد. السيد عز الدين (4) الحسين بن المنتهى بن الحسين بن علي الحسيني المرعشي فقيه صالح. السيد شمس الدين (5) الحسن بن علي بن عبد الله الجعفري فاضل صالح. السيد أبو علي (6) الحسن بن السيد عماد الدين أبى القاسم أحمد بن أبي علي الحسينى القمى صالح فاضل. السيد ناصر الدين (7) الحسن بن تاج الدين بن محمد الحسينى الكيسكى سيد عالم وابنه تاج الدين الحسين بن الحسن واعظ عالم. الشيخ ضياء الدين (8) الحسن بن علي بن الحسين بن علويه الورامينى عالم واعظ صالح. الشيخ اسد الدين (9) الحسن بن أبى الحسن بن محمد الورامينى المعروف بقهرمان مناظر عالم أديب.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 188 - امل الامل ص 50. (2) جامع الرواة ج 1 ص 231 - امل الامل ص 50. (3) جامع الرواة ج 1 ص 288 - امل الامل ص 52. (4) جامع الرواة ج 1 ص 255 - امل الامل ص 51. (5) جامع الرواة ج 1 ص 212 - امل الامل ص 51. (6) جامع الرواة ج 1 ص 203 - امل الامل ص 44. (7) جامع الرواة ج 1 ص 191 - امل الامل ص 45. (8) جامع الرواة ج 1 ص 210 - امل الامل ص 46. (9) جامع الرواة ج 1 ص 188 - امل الامل ص 44.

[227]

رشيد الدين (1) الحسين بن أبي الحسين بن مهوسة الوراميني فاضل. الشيخ بدر الدين (2) الحسن بن علي بن الحسن الدستجردي صالح. الشيخ أبو سعيد (3) الحسن بن عبد العزيز بن الحسين القمي فقيه صالح. الشيخ شمس الدين (4) أبو يعلى حمزة بن أبي عبد الله الغفاري البغدادي فاضل له كتاب النهاية المرتضوية في التعبير. الفقيه الحسين بن محمد الريحاني (5) المجاور بالحرمين صالح. الشيخ موفق الدين (6) حيدر بن بختيار بن الحسن الشنسي نزيل الري صالح عالم فقيه. الشيخ رشيد الدين (7) الحسن بن عبد الملك بن عبد العزيز المسجدي المقيم بقرية رامزين قها من اعمال الري فقيه صالح. الشيخ الحسين (8) بن أبي موسى بن محمد مولى آل محمد فقيه صالح. الأديب أوحد الدين (9) حيدر بن محمد الجاسي فاضل صالح.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 230 - امل الامال ص 49 (2) جامع الرواة ج 1 ص 209 - امل الامال ص 46 (3) جامع الرواة ج 1 ص 206 - امل الامال ص 45 (4) جامع الرواة ج 1 ص 280 - امل الامال ص 52 (5) جامع الرواة ج 1 ص 252 - امل الامال ص 51 - وفى نسخة الجامع: الحسين بن محمد الزنجانى. (6) جامع الرواة ج 1 ص 282 (7) جامع الرواة ج 1 ص 207 - امل الامال ص 45 (8) جامع الرواة ج 1 ص 189 - امل الامال ص 49 - وفى جامع الرواة الحسن أبى موسى. (9) جامع الرواة ج 1 ص 288 - وفيه محمد الحماسي أمل الامال ص 52

[228]

السيد حسين بن علي (1) بن عبد الله الجعفري صالح فقيه. السيد ناصر الدين (2) الحسن بن مهدي الحسني المامطيري فاضل. السيد أبو طالب (3) حمزة بن محمد بن عبد الله الجعفري فقيه دين. الشيخ حيدر (4) بن أبي نصر الجرجاني فقيه مقري. الشيخ حيدر (5) بن أحمد بن الحسن المقري صالح. الشيخ نجم الدين (6) أبو خليفة الحسن بن الحسين بن محمد بن حمدان الحمداني صالح. القاضي سديد الدين (7) الحسين بن حيدر بن إبراهيم فاضل. الشيخ عفيف الدين (8) إبراهيم بن الخليل بن شدة القوهدي فاضل له نظم ونثر رائق نزيل بلدة خوارزم. الشيخ ضياء الدين (9) أبو غانم بن أبي غانم بن علي الخوانه صالح. صدر الحفاظ أبو العلاء (10) الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمداني العلامة في علم الحديث والقراءة كان من أصحابنا وله تصانيف في الأخبار والقراءة منها كتاب الهادي في معرفة المقاطع والمبادي شاهدته وقرأت عليه.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 249 - أمل الامال ص 51 (2) جامع الرواة ج 1 ص 229 - أمل الامال ص 47 (3) جامع الرواة ج 1 ص 283 - أمل الامال ص 52 (4) جامع الرواة ج 1 ص 288 - أمل الامال ص 52 (5) جامع الرواة ج 1 ص 288 - أمل الامال ص 52 (6) جامع الرواة ج 1 ص 195 - أمل الامال ص 45 (7) جامع الرواة ج 1 ص 238 - أمل الامال ص 50 (8) أقول: لم اجده في جامع الرواة ولا في أمل الامل. (9) جامع الرواة ج 2 ص 409 - أمل الامل ص 93 (10) جامع الرواة ج 2 ص 189 - أمل الامل ص 44

[229]

السيد الحسين (1) بن يحيى بن الحسين بن مانكديم الحسني صالح محدث. الفقيه الحسين (2) بن محمد الزينو آبادي صالح واعظ. القاضي فخر الدين (3) أبو علي الحسن بن محمد المسكوي فقيه دين. الرئيس بهاء الدين (4) الحسين بن محمد الورساهي صالح خير. الشيخ الحسن (5) بن محمد بن الفضل المسكني باني الرباط والمساجد بها صالح خير. حرف الخاء الشيخ الخليل (6) بن ظفر بن خليل الأسدي ثقة ورع له تصانيف. منها كتاب الانصاف والانتصاف، كتاب الدلائل، كتاب النور، كتاب البهاء جوابات الزيديه، جوابات الاسماعيلية، جوابات القرامطة، أخبرنا بها شيخنا الامام السعيد جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد الخزاعي، عن والده عن جده عنه. الأمير خسرو (7) بن فيروز بن شاهاور الديلمي الطبري فاضل عفيف راوية. السيد صفي الدين (8) خليفة بن الحسن بن خليفة العلوي الجعفري الشرفشاهي
(1) جامع الرواة ج 2 ص 258 - أمل الامل ص 52 (2) جامع الرواة ج 2 ص 252 - أمل الامل ص 51 (3) جامع الرواة ج 2 ص 226 - أمل الامل ص 47 - في المخطوطة المسكنى (المسكرى - خ) (4) جامع الرواة ج 2 ص 253 - امل الامل ص 51 - وفيه محمد الورشاهى (5) جامع الرواة ج 2 ص 226 - امل الامل ص 47 (6) جامع الرواة ج 2 ص 298 - امل الامل ص 53 - فوائد الرضوية ص 172. (7) جامع الرواة ج 1 ص 295 - امل الامل ص 52 (8) جامع الرواة ج 1 ص 298 - امل الامل ص 52

[230]

عالم صالح واعظ. الشيخ خضر (1) بن سعد بن محمد الخليلي عالم ورع. الشيخ خليفة (2) بن أبي اللجيم القزويني صالح شهيد. حرف الدال السيد أبو الخير داعي (3) بن الرضا بن محمد العلوي الحسيني فاضل محدث واعظ له كتاب آثار الأبرار وأنوار الأخيار في الأحاديث أخبرنا به السيد الأصيل المرتضى ابن المجتبى بن محمد العلوي العمرى عنه رحمهما الله. الشيخ أبو العلاء (4) الداعي بن ظفر بن علي الحمداني القزويني فاضل فقيه ثقة. الشيخ أبو سليمان (5) داود بن محمد بن داود الحاسي فقيه ورع قرء على الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفر رحمهم الله. السيد دولتشاه (6) بن أمير علي بن شرفشاه الحسني الأبهري فاضل صالح له نظم ونثر رائق وخطب بليغة. حرف الذال السيد عماد الدين أبو الصمصام (7) ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني المروزي
(1) جامع الرواة ج 1 ص 295 - أمل الامل ص 52 (2) جامع الرواة ج 1 ص 298 - أمل الامل ص 52 (3) جامع الرواة ج 1 ص 301 - أمل الامل ص 53 (4) جامع الرواة ج 1 ص 301 - أمل الامل ص 53 (5) جامع الرواة ج 1 ص 309 - أمل الامل ص 53 (6) جامع الرواة ج 1 ص 311 - أمل الامل ص 53 (7) جامع الرواة ج 1 ص 314 - أمل الامل ص 53 روضات الجنات ص 769. (*)

[231]

عالم دين، يروى عن السيد الأجل المرتضى علم الهدى أبى القاسم علي بن الحسين الموسوي والشيخ الموفق أبى جعفر محمد بن الحسن قدس الله روحهما وقد صادفته وكان ابن مائة سنة وخمس عشرة سنة. السيد ذو المناقب (1) بن طاهر بن أبى المناقب الحسنى الرازي فاضل صالح له كتاب التواريخ، وكتاب المنهج في الحكمة، وكتاب الرياض، وكتاب السير أخبرنا بها الوالد عنه رحمهما الله. السيد عز الدين (2) ذو الفقار بن أبي طاهر بن خليفة الجعفري الشرفشاهى عالم صالح نقيب السادة بأرم. السيد ذو الفقار (3) بن أبى الشرف بن طالب كيا الحسنى عالم واعظ صالح. السيد ذو الفقار (4) بن كامروا الحسنى فقيه. حرف الراء السيد الرضا (5) بن أمير كا الحسنى المرعشي عالم زاهد قرء على المفيد أمير كا بن أبي اللجيم والمفيد عبد الجبار الرازي رحمهم الله. السيد أبو الفضائل (6) الرضا بن أبى طاهر الحسنى صالح ورع محدث. السيد الرضا (7) بن الداعي بن أحمد الحسينى العقيقى المشهدي عالم صالح قرء على شيخنا الجد الحسن بن الحسين بن بابويه رحمهم الله أجمعين.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 314 - أمل الامل ص 53 (2) جامع الرواة ج 1 ص 314 - أمل الامل ص 53 (3) جامع الرواة ج 1 ص 314 - أمل الامل ص 53 (4) جامع الرواة ج 1 ص 314 - أمل الامل ص 53 (5) جامع الرواة ج 1 ص 320 - أمل الامل ص 54 (6) جامع الرواة ج 1 ص 320 - أمل الامل ص 54 روضات الجنات ص 591 (7) جامع الرواة ج 1 ص 319 - أمل الامل ص 54 روضات الجنات ص 591

[232]

الشيخ الموفق (1) راشد بن محمد بن عبد الملك من أولاد أنس بن مالك فقيه ورع. الشيخ ناضر الدين (2) راشد [بن] البحراني فقيه دين قرء ههنا على مشايخ العراق واقام مدة. السيد كمال الدين (3) الرضا بن أبي زيد بن هبة الله الحسني الأبهري نزيل ورامين صالح عالم واعظ. السيد أبو الفضائل الرضا (4) بن أبي طاهر بن الحسن بن مانكديم الحسني النقيب فاضل متبحر صاحب نظم ونثر قرء على الشيخ عماد الدين أبى القاسم الطبري وأرثى عليه. السيد جمال الدين (5) الرضا بن أحمد بن خليفة الجعفري الارمي عالم متكلم فقيه قرء أيضا على الشيخ عماد الدين الطبري. السيد عماد الدين (6) الرضي بن المرتضى بن المنتهى الحسيني المرعشي صالح. السيد الرضي (7) بن عبد الله بن علي الجعفري بقاشان عالم صالح.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 315 - أمل الامل ص 53 (2) جامع الرواة ج 1 ص 315 (3) جامع الرواة ج 1 ص 319 - أمل الامل ص 54 (4) جامع الرواة ج 1 ص 320 - أمل الامل ص 54 (5) جامع الرواة ج 1 ص 320 - أمل الامل ص 54 روضات الجنات ص 591 (6 و 7) جامع الرواة ج 1 ص 320 أمل الامل ص 54.

[233]

السيد الرضي (1) بن أحمد بن الرضي الحسينى بنيسابور عالم صالح. حرف الزاء السيد أبو محمد (2) زيد بن علي بن الحسين الحسنى صالح عالم فقيه قرء على الشيخ أبى جعفر الطوسى وله كتاب المذهب، وكتاب الطالبية، وكتاب علم الطب عن أهل البيت، أخبرنا بها الوالد عنه رحمهما الله. السيد أبو القاسم (3) زيد بن إسحاق الجعفري، عالم محدث قرء على الشيخ الإمام الجد شمس الاسلام الحسن بن الحسين بن بابويه، وله كتاب الدعوات عن زين العابدين، وكتاب المغازي والسير، أخبرنا به الوالد عنه رحمهما الله. السيد أبو الفضل (4) زيد بن شروان شاه بن مانكديم العلوي العباسي عالم صالح. الشيخ أبو الحسين (5) زيد بن الحسن بن محمد البيهقى، فقيه صالح. السيد أبو الحسين (6) زيد بن إسماعيل بن محمد الحسنى، عالم فاضل. السيد زيد (7) بن مانكديم بن أبى الفضل العلوي الحسنى، محدث راوية.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 320 - أمل الامل ص 54 - روضات الجنات ص 591. (2) جامع الرواة ج 1 ص 342 - أمل الامل ص 54 - روضات الجنات ص 580 فوائد الرضوية ص 185. (3) جامع الرواة ج 1 ص 340 - أمل الامل ص 54 فوائد الرضوية ص 185 (4) جامع الرواة ج 1 ص 342 - أمل الامل ص 54 (5) جامع الرواة ج 1 ص 341 - أمل الامل ص 54 - فوائد الرضوية 185 (6) جامع الرواة ج 1 ص 341 - أمل الامل ص 54 (7) جامع الرواة ج 1 ص 343 - أمل الامل ص 54.

[234]

الشيخ شمس الدين (1) زنكى بن الرشيد النيسابوري، صالح دين. الشيخ زادان (2) بن محمد بن زادان، عالم فقيه قاض محدث. الفقيه زرينكم (3) بن داور بن منوجهر، صالح ورع. الشيخ نجيب الدين زيدان بن أبى دلف الكليني الساكن بخانقاه قوهدة العليا عالم عارف. حرف السين الشيخ أبو يعلى (4) سالار بن عبد العزيز الديلمى، فقيه ثقة عين له كتاب المراسم العلوية والأحكام النبوية أخبرنا به الوالد عن أبيه عنه رحمهم الله
(1) جامع الرواة ج 1 ص 334 - أمل الامل ص 54. (2) جامع الرواة ج 1 ص 324 - أمل الامل ص 54. (3) جامع الرواة ج 1 ص 330 - أمل الامل ص 54. (4) جامع الرواة ج 1 ص 369 - أمل الامل ص 54 - رياض العلماء ص 141 معالم العلماء ص 123 - قال: أبو يعلى سلار بن عبد العزيز الديلمى - قرء على المرتضى رضى الله عنه له المراسم العلوية في الاحكام النبوية * المقنع في المذهب * التقريب في اصول الفقه * الرد على أبى الحسين البصري في نقض الشافي * التفكرة في حقيقة الجوهر والعرض وغير ذلك أقول وفى الجامع وأمل الامل ومعالم العلماء - سلار بن عبد العزيز. روضات الجنات ص 201. قال المحدث القمى في ص 203 من فوائد الرضوية - شيخ اجل أبو يعلى سلار بن عبد العزيز الديلمى الطبرستانى - ثقة جليل القدر عظيم الشأن فقيه عالم مقدم در علم وادب صاحب مقنع در مذهب وتقريب در اصول فقه ومراسم در فقه وتذكره در حقيقت جوهر و كتاب أبواب وفصول در فقه وكتاب رد بر أبو الحسن بصرى در نقض أو بر شافي واين كتاب را بامر سيد مرتضى نوشته وآن جناب شاگرد شيخ مفيد وسيد مرتضى بوده وفاتش در سال 448 وبقولي در سال 463 واقع شد وقبر شريفش در قريه خسروشاه از قراى تبريز كه در شش فرسخي آنست واقع است.

[235]

الشيخ الثقة (1) أبو الحسن سليمان بن الحسن بن سلمان الصهرشتى، فقيه وجه دين قرء على شيخنا الموفق أبي جعفر الطوسى وجلس في مجلس درس سيدنا المرتضى علم الهدى رحمهم الله، وله تصانيف، منها كتاب النفيس، كتاب التنبيه، كتاب النوادر، كتاب المتعة، أخبرنا بها الوالد عن والده عنه. الشيخ معين الدين (2) أبو المكارم سعد بن أبى طالب بن عيسى المتكلم الرازي المعروف بالنجيب، عالم مناظر، له تصانيف منها سفينة النجاة، في تخطئة النفاة، كتاب علوم العقل، مسألة الأحوال، نقض مسألة الرؤية لأبى الفضائل المشاط الموجز، الشيخ الامام قطب الدين أبو الحسين (3) سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي
(1) جامع الرواة ج 1 ص 371 - أمل الامل ص 45 - فوائد الرضوية ص 203 - معالم العلماء ص 49 - قال: سليمان بن الحسن بن محمد الصهرستى، له: شرح مالا يسع تنبيه الفقيه، عمدة الولى، والنصير في نقص كلام صاحب التفسير يعنى القاضى أبا يوسف القزويني، وله: الانفردات بالفتوى - وفى الروضات ص 303 - سليمان بن الحسن أو الحسين بالسين أو بالصاد وهو ابن سليمان ثانيا أو ابن عبد الله أو ابن محمد بن عبد الله أو ابن محمد بن سليمان الصهرشتى بناء على اختلاف ما وجد من التعبيرات عن نسب رجل واحد يدعى هو بنظام الدين الصهرشتى لامحا له الى ان قال: وبالجملة فقد كان هذا الرجل عالما فاضلا وفقيها كاملا من كبار تلامذة السيد المرتضى والشيخ - ره - وراويا عنهما وعن النجاشي وأبى المفضل الشيباني والشيخ أبى يعلى الجعفري وغيرهم وهو الذى قد يشار الى فتياه وخلافاته في كتب الفقه كما تراه من الشهيد في منزوحات البئر الخ. (2) جامع الرواة ج 1 ص 352 - أمل الامل ص 54 - فوائد الرضوية 199. (3) في هامش الاصل بخطه قدس سره ما نصه: أقول: وجدت بخط الشيخ الزاهد العالم شمس الدين محمد جد شيخنا البهائي قدس الله روحهما نقلا من خط الشهيد روح الله روحه: توفى الشيخ الامام السعيد أبو الحسين قطب الملة والدين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي رحمه الله ضحوة يوم الاربعاء الرابع عشر من شوال سنة ثلث وسبعين وخمسمائة م ق ر عفى عنه.

[236]

فقيه عين صالح ثقة له (1) تصانيف. منها المغنى في شرح النهاية عشر مجلدات، خلاصة التفاسير عشر مجلدات منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة، تفسير القرآن مجلدتان، الرايع في الشرايع، مجلدتان، المستقصى في شرح الذريعة ثلاث مجلدات، ضياء الشهاب في شرح الشهاب مجلدان، حل المعقود من الجمل والعقود، والانجاز في شرح الايجاز، نهية النهاية، غريب النهاية، أحكام الأحكام، بيان الانفرادات، شرح ما يجوز
(1) جامع الرواة ج 1 ص 364 - أمل الامل ص 54 فوائد الرضوية ص 200 - معالم العلماء ص 48 - روضات الجنات ص 301 وقال ابن شهر آشوب في رجاله: شيخي أبو الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي: له كتب منها: ضياء الشهاب * ومشكلات النهاية وجنا الجنتين في ذكر ولد العسكريين انتهى. وقال المحدث القمى في فوائد الرضوية ص 200: - الشيخ الامام أبو الحسن المعروف بالقطب الراوندي رضى الله عنه وارضاه واعلى في الجنة العالية مأواه عالم متبحر نقاد فقيه مفسر محدث محقق ثقة صاحب مؤلفات رائقة نافعة شايعة الى ان قال: قال صاحب رياض العلماء هو أول من شرح نهج البلاغة وقال شيخنا الاستاد ثقة الاسلام النوري وليس كذلك بل أول من شرح النهج هو أبو الحسن البيهقى. وله اشعار كثيرة في مدح أمير المؤمنين عليه السلام وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام منها: قسيم النار ذو خبر وحبر * يخلصنا الغداة من السعير فكان محمد في الدين شمسا * على بعد كالبدر المنير " ومنها قوله " بنو الزهراء آباء اليتامى * إذا ما خوطبوا قالوا سلاما هم حجج الاله على البرايا * فمن ناواهم يلق الاثاما وله أيضا: لال المصطفى شرف محيط * تضايق عن تنظمه البسيط إذا ما قام قائمهم بوعظ * كان كلامه در لقيط

[237]

وما لا يجوز [من النهاية] التغريب في التعريب، الاغراب في الاعراب، زهرة المباحثة وثمر المناقشة، تهافت الفلاسفة، جواهر الكلام في شرح مقدمة الكلام، كتاب النيات في جميع العبادات، نفثة المصدور، وهى منظوماته. الخرائج والجرائح في المعجزات، شرح الأبيات المشكلة في التربة، شرح الكلمات المائة لأمير المؤمنين عليه السلام شرح العوامل المائة، شجار العصابة في غسل الجنابة، المسألة الكافية في الغسلة الثانية، مسألة في العقيصة، مسألة في صلاة الآيات، مسألة في الخمس، مسألة اخرى في الخمس، مسألة في فرض من حضره الاداء وعليه القضاء، فقه القرآن. الشيخ أبو المعالى (1) سعد بن الحسن بن الحسين بن بابويه فقيه صالح ثقة الحكيم جمال الدين (2) سعد بن الفرخان نزيل قاشان فاضل له كتب منها الشامل
الى آخر ما ذكره من مشايخه وترجمته: توفى - ره - في يوم الاربعاء 14 من شهر شوال سنة 573 وقبره الشريف في صحن فاطمة بنت الامام أبى الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام في بلدة قم مزار الناس عامة وقد بنى عليه العلامة النسابة المحدث الكبير والفقيه الخبير والحجة البصير أبو المعالى السيد شهاب الدين النجفي المرعشي مد ظله لوحا عظيما من الحجر الاسود عليه مكتوب هذا مضجع شريف الجليل والفقيه النبيل الشيخ قطب الدين سعيد بن هبة الله بن حسن راوندى صاحب تصنيفات كثيرة مانند الخرايج والجرايح وفقه القرآن است واوست استاد ابن شهر آشوب وغيره در 14 شوال المكرم سنة 573 هجري وفات نموده است انتهى. أقول: وقد سمعت من الثقات الاجلاء ان موقع بناء صحن الشريف ظهر جسده الطيب الطريف طريا بعد مضى قرون متمادية وسنين متكاثرة من ارتحاله الى جوار الله وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. (1) جامع الرواة ج 1 ص 353 - أمل الامل ص 54. (2) جامع الرواة ج 1 ص 356.

[238]

وكتاب القوافي، وكتاب النحو، شاهدته ولى عنه رواية. السيد معين الدين (1) سيف النبي بن المنتهى بن الحسين بن علي الحسينى المرعشي صالح. السيد تاج الدين (2) سيف النبي بن طالب كيا الحسينى عالم واعظ. حرف الشين السيد شمس [الدين] (3) الشرف بن أبي الشجاع علي بن عبد الله بن عقيل الحسيني السيلقي عالم واعظ محدث. السيد فخر الدين (4) شميلي بن محمد بن أبي هاشم الحسيني أمير يكى عالم صالح روى لنا كتاب الشهاب للقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي عنه. السيد أبو علي (5) شرفشاه بن عبد المطلب بن جعفر الحسيني الافطسي الاصبهاني عالم فاضل نسابة. السيد عز الدين (6) شرفشاه بن محمد الحسيني الافطسي النيسابوري المعروف بزيارة المدفون بالغرى على ساكنه السلام عالم فاضل له نظم رائق ونثر لطيف. الشيخ شيرزاد (7) بن محمد بن بابويه فقيه صالح. السيد جلال الدين (8) شروان شاه بن الحسن بن تاج الدين الحسني الكيسكي
(1) جامع الرواة ج 1 ص 397. (2) جامع الرواة ج 1 ص 397 - أمل الامل ص 55. (3) جامع الرواة ج 1 ص 402 امل الامل ص 56 (4) جامع الرواة ج 1 ص 402 امل الامل ص 56 (5) جامع الرواة ج 1 ص 399 امل الامل ص 55 - فوائد الرضوية ص 209 (6) جامع الرواة ج 1 ص 399 امل الامل ص 55 - فوائد الرضوية ص 209 (7) جامع الرواة ج 1 ص 403 أمل الامل ص 55. (8) جامع الرواة ج 1 ص 399 - أمل الامل ص 56.

[239]

عالم واعظ. الشيخ شهاب الدين (1) شاهاور بن محمد عالم صالح. الشيخ موفق الدين (2) شروانشاه بن محمد الرازي الحافظ صالح دين. حرف الصاد الشيخ صاعد (3) بن ربيعة بن أبى غانم فقيه ثقة قرء على شيخنا الموفق أبي جعفر الطوسي رحمهما الله. الشيخ أبو الصلت بن (4) عبد القادر بن محمد فقيه صالح قرء أيضا على الشيخ أبي أبي جعفر رحمهما الله. الشيخ أبو صابر (5) بن أحمد بن محمد فقيه صالح قرء على المفيد عبد الجبار رحمه الله. القاضي اشرف الدين (6) صاعد بن محمد بن صاعد البريدى الابى فاضل متبحر له تصانيف. منها عين الحقايق، الاغراب في الاعراب، الحدود والحقايق، بيان الشرايع، نهج الصواب معيار المعاني كتاب في الامامة ونقضه ونقض نقضه. الشيخ مجد الدين (7) صاعد بن علي الآبي فقيه فاضل واعظ.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 398 - أمل الامل ص 55 (2) جامع الرواة ج 1 ص 399 - أمل الامل ص 56 (3) جامع الرواة ج 1 ص 404 - أمل الامل ص 56. (4) جامع الرواة ج 2 ص 395 - أمل الامل ص 83 (5) جامع الرواة ج 2 ص 393 أمل الامل 83 (6) جامع الرواة ج 1 ص 404 أمل الامل ص 56 - وفى بعض النسخ - صاعد بن محمد بن صاعد اليزدى. (7) جامع الرواة ج 1 ص 404 امل الامل ص 56

[240]

القاضي (1) صاعد بن منصور بن صاعد المازندراني فقيه دين. حرف الضاد السيد أبو النجم (2) الضياء بن إبراهيم بن الرضا العلوي الحسني الشجري فقيه صالح قرء على الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهم الله. الشيخ ضمرة (3) بن يحيى بن ضمرة الشعيبي صالح فقيه محدث عاصر الشيخ أبا جعفر رحمهما الله. حرف الطاء السيد طالب (4) بن علي بن أبي طالب العلوي الحسيني الأبهري فقيه صالح واعظ قرء على الشيخ الجليل محيى الدين بن الحسين بن مظفر الحمداني رحمهم الله. السيد طيب (5) بن هادي بن زيد الحسني الشجري فقيه زاهد قرء على الشيخ المفيد عبد الجبار الرازي رحمهم الله. الشيخ أبو بكر طاهر (6) بن الحسين بن علي زاهد واعظ. الشيخ طاهر (7) بن زيد بن أحمد ثقة عالم فقيه قرء على الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهم الله. السيد سراج (8) الدين طالب بن كيا بن أبي طالب الحسيني وابنه السيد عز الدين أبو القاسم طالب عالمان صالحان.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 404 أمل الامل ص 56. (2) جامع الرواة ج 1 ص 419 أمل الامل ص 56 (3) جامع الرواة ج 1 ص 419 أمل الامل ص 56 (4) جامع الرواة ج 1 ص 420 أمل الامل ص 56 (5) جامع الرواة ج 1 ص 422 أمل الامل ص 56 (6) جامع الرواة ج 1 ص 420 أمل الامل ص 56 (7) جامع الرواة ج 1 ص 420 أمل الامل ص 56 - فوائد الرضوية ص 218 (8) جامع الرواة ج 1 ص 420 أمل الامل ص 56

[241]

الشيخ طالب (1) بن محسن بن محمد فقيه صالح. حرف الظاء السيد أبو الفضل ظفر (2) بن الداعي بن مهدي العلوي العمري الاسترابادي فقيه صالح ثقة قرء على الشيخ أبي الفتح الكراجكى رحمهم الله. الشيخ أبو سليمان (3) ظفر بن الداعي بن ظفر الحمداني القزويني فقيه صالح قرء على الشيخ أبي علي ابن الشيخ أبي جعفر رحمهم الله وله نظم لطيف. الشيخ ظفر (4) بن الهمام بن سعد الاردستانى امام اللغة. السيد الظاهر (5) بن أبي المفاخر بن أبي العشائر الحسيني الأفطسي عالم دين حرف العين القاضي سعد الدين (6) عز المؤمنين أبو القاسم عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج وجه الأصحاب وفقيههم وكان قاضيا بطرابلس وله مصنفات منها المهذب المعتمد الروضة الجواهر المقرب عماد المحتاج في مناسك الحاج وله: الكامل في الفقه والموجز في الفقه وكتاب في الكلام أخبرنا بها الوالد عن والده عنه.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 420 - امل الامل ص 56. (2) جامع الرواة ج 1 ص 424 - امل الامل ص 56 - فوائد الرضوية ص 219 (3) جامع الرواة ج 1 ص 423 - امل الامل ص 56 - فوائد الرضوية ص 219 (4) جامع الرواة ج 1 ص 424 - امل الامل ص 56 (5) جامع الرواة ج 1 ص 423 - امل الامل ص 56 (6) جامع الرواة ج 1 ص 460 - أمل الامل ص 69 - فوائد الرضوية ص 234 - معالم العلماء ص 71 روضات الجنات ص 354. وفى مقابس الانوار ص 8 - ومنها القاضى الفاضل الكامل المحقق المدقق الحائز للمفاخر والمكارم ومحاسن المراسم الشيخ سعد الدين وعز المؤمنين أبى القاسم عبد العزيز ابن نحرير الخ وتوفى رحمه الله في ليلة الجمعة التاسع من شهر شعبان المعظم سنة 481 من الهجرة.

[242]

الشيخ المفيد (1) أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين النيسابوري الخزاعي شيخ الأصحاب بالرى حافظ ثقة واعظ سافر في البلاد شرقا وغربا وسمع الأحاديث عن المؤالف والمخالف وله تصانيف منها سفينة النجاة في مناقب أهل البيت العلويات الرضويات الامالي عيون الأخبار مختصرات في المواعظ والزواجر أخبرنا بها جماعة منهم السيدان المرتضى والمجتبى إبنا الداعي الحسيني وابن أخيه الشيخ الامام جمال الدين أبو الفتوح الخزاعى عنه رحمهم الله وقد قرأ على السيدين علم الهدى المرتضى و أخيه الرضي والشيخ أبى جعفر الطوسي والمشايخ سالار وابن البراج والكراجكي رحمهم الله جميعا. الشيخ المفيد (2) عبد الجبار بن عبد الله بن علي المقري الرازي فقيه الأصحاب بالري قرأ عليه في زمانه قاطبة المتعلمين من السادة والعلماء وهو قد قرأ على الشيخ أبى جعفر الطوسي جميع تصانيفه وقرأ على الشيخين سالار وابن البراج وله تصانيف بالعربية والفارسية في الفقه أخبرنا بها الشيخ الامام جمال الدين أبو الفتوح الخزاعي رحمهم الله. ابنه الشيخ أبو الحسن (3) علي بن عبد الجبار فقيه صالح. الشيخ علي بن (4) عبد الصمد التميمي السبزواري فقيه دين ثقة قرء على الشيخ أبي جعفر رحمهم الله. ابنه الشيخ ركن الدين (5) علي بن على فقيه قرء على والده وعلى الشيخ أبي
(1) جامع الرواة ج 1 ص 446 - أمل الامل ص 480 - فوائد الرضوية ص 227 روضات الجنات ص 389. (2) جامع الرواة ج 1 ص 438 - أمل الامل ص 57 - فوائد الرضوية ص 223 روضات الجنات ص 769. (3) جامع الرواة ج 1 ص 438 - امل الامل ص 66. (4) جامع الرواة ج 1 ص 589 - امل الامل ص 66. (5) جامع الرواة ج 1 ص 589 - امل الامل - ذكره في ترجمة والده على

[243]

علي ابن الشيخ أبي جعفر رحمهم الله. الشيخ أبو الحسن علي (1) بن هبة الله بن عثمان بن أحمد بن إبراهيم بن الرائقة الموصلي كبير حافظ ورع ثقة وله تصانيف منها المتمسك بحبل آل الرسول، الانوار في تاريخ الائمة الابرار كتاب اليقين في اصول الدين أخبرنا بها السيد المرتضى ابن الداعي الحسيني عن المفيد عبد الرحمن النيسابوري عنه رحمهم الله. الشيخ أبو محمد عبد الباقي (2) بن محمد بن عثمان الخطيب البصري شيخ من وجوه أصحابنا ثقة ورد الري وقرء عليه المفيد عبد الرحمن النيسابوري تصانيفه منها الحجج والبراهين في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام واولاده الأحد عشر أئمة الدين - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - والمذهب في المذهب ورسائل البصرة وكتاب الدلائل. الشيخ المحقق (3) رشيد الدين أبو سعيد عبد الجليل بن أبي الفتح مسعود ابن عيسى المتكلم الرازي استاد علماء العراق في الاصولين مناظر ماهر حاذق له تصانيف منها نقض التصفح لأبي الحسن البصري الفصول في الاصول على مذهب آل الرسول جوابات علي بن أبي القاسم الاسترآبادي المعروف بتلقمران جوابات شيخ مسعود الصوابي مسألة في المعجزة مسألة في الامامة مسألة في المعدوم ومسألة في الاعتقاد مسألة في نفي الرؤية شاهدته وقرأت بعضها عليه. الشيخ العالم (4) أبو سعيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب الرازي متكلم
ابن عبد الصمد. (1) جامع الرواة ج 1 ص 608 امل الامل ص 79 - فوائد الرضوية ص 340. (2) جامع الرواة ج 1 ص 437 امل الامل ص 57 - فوائد الرضوية ص 223. (3) جامع الرواة ج 1 ص 438 امل الامل ص 57 - فوائد الرضوية ص 224. (4) جامع الرواة ج 1 ص 439 - امل الامل ص 57 قال شيخنا المحدث الحر العاملي - ره - عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب الرازي متكلم فقيه متبحر استاد الائمة في عصره وله مقامات ومناظرات مع المخالفين مشهورة وله تصانيف اصولية قاله منتجب

[244]

فقيه متبحر استاد الأئمة في عصره وله مقامات ومناظرات مع المخالفين مشهورة وله تصانيف اصولية. الشيخ الوالد (1) موفق الدين أبو القاسم عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه القمي نزيل الري فقيه ثقة من أصحابنا قرء على والده الشيخ الامام شمس الاسلام حسكا بن بابويه فقيه عصره جميع ما كان له سماع وقراءة على مشايخه الشيخ أبي جعفر الطوسي والشيخ سالار والشيخ ابن البراج والسيد حمزة رحمهم الله جميعا. السيد العالم (2) عبيد الله بن موسى بن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ثقة ورع فاضل محدث له كتاب أنساب آل الرسول واولاد البتول كتاب في الحلال و الحرام كتاب الأديان والملل أخبرنا بها جماعة من الثقات عن الشيخ المفيد عبد الرحمن ابن أحمد النيسابوري عنه.
الدين وهذا الشيخ الجليل من مشايخ ابن شهر آشوب يروى عن أبى على الطوسى وقد ذكره في معالم العلماء ص 132 فقال شيخي الرشيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب الرازي له مراتب الافعال نقض كتاب التصفح عن أبى الحسن ولم يتمه انتهى. وتقدم نقض كتاب التصفح لابي الحسين في مؤلفات عبد الجليل بن أبى الفتح ولا منافات في كون كل منهما صنف له نقضا ولا يخفى على ابن شهر آشوب مؤلفات شيخه ولا على منتجب الدين ذلك ويقرب اتحاد الرجلين بان يكون نسب هنا الى جده وهناك الى أبيه وحينئذ فذكر منتجب الدين له مرتين لا وجه له مع عدم وجود فاصلة هناك أصلا ويقرب ما قلناه اتحاد الكنيتين والنسبتين والكتابين وغير ذلك. روضات الجنات: 350. (1) جامع الرواة ج 1 ص 527 - أمل الامل ص 62 - فوائد الرضوية ص 261 روضات الجنات ص 580. (2) جامع الرواة ج 1 ص 530 - امل الامل ص 62 - فوائد الرضوية ص 262 روضات الجنات ص 12.

[245]

السيد الثقة أبو العباس (1) عقيل بن الحسين بن محمد بن علي بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن [عبد الله بن جعفر بن] محمد بن علي بن أبى طالب فقيه محدث راوية له كتاب الصلاة كتاب مناسك الحج الامالي وقرء عليه المفيد عبد الرحمن النيسابوري - ره -. السيد عين السادة (2) أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن أبي القاسم العلوي الشعراني عالم صالح شاهد الامام صاحب الأمر عليه السلام ويروي عنه أحاديث عليه وعلى آبائه السلام. السيد جمال السادة أبو الحسن (3) علي بن محمد بن إسماعيل المحمدي ثقة فاضل دين سفير الامام عليه السلام. الشيخ الصابر (4) أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الامامي النيسابوري شيخ الأصحاب وفقيههم في عصره وله تصانيف في الاصولين أخبرنا بها الشيخ الامام جما الدين أبو الفتوح الحسين بن علي الخزاعي عن والديه عن جده عنه رحمهم الله. الفقيه الدين أبو الحسن (5) علي بن الحسين بن علي الحاستي صالح حافظ ثقة رأى الشيخ أبا علي ابن الشيخ أبي جعفر والشيخ الجد شمس الاسلام حسكا بن بابويه وقرء عليهما تصانيف الشيخ أبي جعفر رحمهم الله. الشيخ زين الدين أبو الحسن (6) علي بن محمد الرازي استاد علماء الطائفة في زمانه وله نظم رائق في مدايح آل الرسول صلى الله عليه واله ومناظرات مشهورة مع المخالفين وله مسائل في المعدوم والاحوال وكتاب الواضح ودقايق الحقايق شاهدته وقرأت عليه.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 540 - امل الامل ص 62 - فوائد الرضوية ص 263 (2) جامع الرواة ج 1 ص 600 - امل الامل ص 68 - فوائد الرضوية ص 326 (3) جامع الرواة ج 1 ص 596 - امل الامل ص 67 - فوائد الرضوية ص 320 (4) جامع الرواة ج 1 ص 459 - امل الامل ص 59 - فوائد الرضوية ص 234 (5) جامع الرواة ج 1 ص 574 - امل الامل ص 64. (6) جامع الرواة ج 1 ص 597 - امل الامل ص 68 - فوائد الرضوية ص 323

[246]

الشيخ زين الدين (1) علي بن عبد الجليل البياضي المتكلم نزيل دار النقابة بالري ورع مناظر له تصانيف في الاصول: منها الاعتصام في علم الكلام والحدود و مسائل في المعدوم والأحوال شاهدته وقرأت بعضها عليه. السيد الزاهد (2) مجد السادة عبد الله بن أحمد بن حمزة الجعفري الزيدي القزويني شيخ الطالبية في زمانه متورع فاضل قرء الاصولين على الشيخ الجليل أبي عبد الله الحسين بن مظفر الحمداني. ابنه السيد الزاهد (3) تاج الدين علي بن عبد الله عالم متعبد. ابنه السيد زين الدين (4) عبد الله بن علي عالم صالح. ابنه السيد العالم (5) تاج الدين أبو تراب علي بن عبد الله فاضل متبحر زاهد له قدر عشرة آلاف بيت في مدايح آل الرسول صلى الله عليه واله وفي فنون شتى وقرء سنتين على السيد الامام ضياء الدين ابن أبي الرضا فضل الله بن علي الحسنى الراوندي رحمهم الله. أخوه السيد صدر الدين أبو القاسم (6) عبد العظيم بن عبد الله فاضل فقيه. ابن عمه السيد تاج الدين (7) علي بن جعفر بن علي بن عبد الله بن أحمد الجعفري بدهستان فاضل قرء على علماء خوارزم أنواع العلوم وقرء ايضا طرفا من تصانيف الشيخ الامام فخر الدين محمد الرازي عليه وفوض إليه منصب الفتوى بدهستان كما كان مفوضا إلى والده السيد عماد الدين جعفر ويتحنف تقية.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 588 - أمل الامل ص 66 - فوائد الرضوية ص 303 (2) جامع الرواة ج 1 ص 470 - أمل الامل ص 60. (3) جامع الرواة ج 1 ص 470 - أمل الامل ص 62. (4) جامع الرواة ج 1 ص 470 - أمل الامل ص 61. (5) جامع الرواة ج 1 ص 470 - أمل الامل ص 62. (6) جامع الرواة ج 1 ص 470 - امل الامل ص 59. (7) جامع الرواة ج 1 ص 470 امل الامل ص 63 - فوائد الرضوية ص 275.

[247]

الشيخان (1 و 2) الامامان وجيه الدين أبو طالب علي وعز الدين عماد ابنا الامام ناصر الدين محمد بن حمدان الحمداني فقيهان ورعان. الشيخ الامام (3) امام الدين علي بن ناصر بن أبي طالب الحمداني فاضل فقيه. السيد الزاهد عز الدين (4) بن العراقى الحسني فاضل فقيه واعظ. الشيخ الواعظ (5) أبو الحسن علي بن زيرك القمى فاضل محدث فقيه رواية قرء على الفقيه أمير كا بن أبي اللجيم بقزوين. السيد الزاهد (6) أبو الرضا عبد الله بن الحسين بن علي المرعشي الحسيني عالم ورع. السيد الأجل أبو الفتح (7) عبيد الله بن موسى بن علي بن الرضا فاضل محدث. السيد أبو القاسم (8) علي بن أحمد بن عبد الله العلوي المحمدي المازندرانى فقيه محدث. السيد الزاهد أبو الحسن (9) علي بن القاسم بن الرضا الحسني المحدث فاضل ثقة.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 606 - امل الامل 67 (2) جامع الرواة ج 1 ص 611 - امل الامل 69 (3) جامع الرواة ج 1 ص 606 - امل الامل 69 (4) جامع الرواة ج 1 ص 538 - امل الامل 62 أقول وفيهما عزيزى بن العراقى الحسينى واما في المخطوطة ونسخة البحار المطبوعة عز الدين بن العراقى الحسنى. (5) جامع الرواة ج 1 ص 581 - أمل الامل ص 65. (6) جامع الرواة ج 1 ص 482 - امل الامل ص 60. (7) جامع الرواة ج 1 ص 530 امل الامل ص 62. (8) جامع الرواة ج 1 ص 553 امل الامل ص 63. (9) جامع الرواة ج 1 ص 595 امل الامل ص 67

[248]

الشيخ أبو الحسن (1) عبد الجبار بن أحمد بن أبي مطيع فاضل فقيه له كتاب الورع كتاب الاجتهاد كتاب القبلة كتاب الآثار الدينية أخبرنا بها الشيخ وجيه الدين عبد الملك بن أحمد بن سعيد الداودي الزيدي عنه. الشيخ أبو طاهر (2) علي بن أبي سعد بن علي القاشاني فاضل فقيه. القاضي جمال الدين (3) علي بن عبد الجبار بن محمد الطوسي فقيه وجيه ثقة نزيل قاشان. ابن أخيه القاضي زين الدين أبو علي بن عبد الجبار الطوسي فاضل فقيه واعظ ثقة. الشيخ أبو الحسن (4) علي بن عبد الله بن أبي منصور الرازي فقيه محدث صالح الفقيه الصالح أبو الحسن (5) علي بن أبي سعد بن أبي الفرج الخياط عالم ورع واعظ له كتاب الجامع في الأخبار أخبرنا به الوالد عنه رحمهما الله. الشيخ أبو الحسن (6) علي بن عبد الله بن على الوكيل الهوشمى كان زيديا فاستبصر فقيه صالح محدث. الشيخ أبو تراب (7) علي بن أحمد بن سعد الواعظ فقيه عين. الشيخ أبو محمد (8) عبد الرحمن بن محمد بن شجاع فقيه ثقة واعظ. السيد عماد الدين أحمد بن أبى علي الحسينى فاضل صالح.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 437 امل الامل ص 57 - فوائد الرضوية ص 3 ؟ 2. (2) جامع الرواة ج 1 ص 551 امل الامل ص 62 (3) جامع الرواة ج 1 ص 558 امل الامل ص 62 (4) جامع الرواة ج 1 ص 590 امل الامل ص 66. (5) جامع الرواة ج 1 ص 551 امل الامل ص 62 (6) جامع الرواة ج 1 ص 590 امل الامل ص 63 (7) جامع الرواة ج 1 ص 553 (8) جامع الرواة ج 1 ص 453 امل الامل ص 58.

[249]

السيد عماد الدين (1) عبد العظيم بن الحسين بن علي أبو الشرف الحسني نقيب السادة بقزوين وادعى فيه أهل جيلان الامامة وكان بها صاحب الجيش ففر منها فاضل فقيه صالح. القاضي تاج الدين (2) أبو الحسن علي بن هبة الله بن دعويدار قاضي قم فقيه وجه. السيد شرف الدين (3) علي بن أحمد بن محمد الصيداوي فقيه عالم. السيد أبو القاسم (4) علي بن يوسف بن جعفر الكليني فقيه صالح. الشيخ أبو الخير (5) عاصم بن الحسين بن محمد بن أحمد بن أبي حجر العجلي فاضل ثقة له نظم رائق في مدائح أهل البيت عليهم السلام وكتاب التمثيل وشجون الحكايات أخبرنا بها الوالد عنه - ره -. الشيخ رشيد الدين (6) العباس بن علي بن علويه الوراميني واعظ صالح. الشيخ مجد الدين (7) علي بن الحسن بن علي الدستجردي فقيه صالح. الشيخ صدر الدين (8) علي بن الشيخ الامام جمال الدين أبى الفتوح الحسين ابن علي رحمهم الله فقيه دين. السيد علاء الدين (9) المرتضى بن محمد الحسني المامطيري فقيه فاضل.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 460 - امل الامل ص 59 - فوائد الرضوية ص 235 (2) جامع الرواة ج 1 ص 608 - امل الامل ص 69 - فوائد الرضوية ص 340 (3) جامع الرواة ج 1 ص 554 - امل الامل ص 63. (4) جامع الرواة ج 1 ص 610 - امل الامل ص 69. (5) جامع الرواة ج 1 ص 425 - امل الامل ص 56 - فوائد الرضوية 220. (6) جامع الرواة ج 1 ص 433 - امل الامل ص 57 - فوائد الرضوية 220 (7) جامع الرواة ج 1 ص 569 - امل الامل ص 63 وفيها - مجد الدين وفى المخطوطة الشيخ مجد الدين على بن على بن الحسن. (8) جامع الرواة ج 1 ص 587 - (9) لم اقف به فيه امل الامل ص 88.

[250]

السيد بهاء الدين (1) علي بن مهدي الحسيني المامطيري فقيه وجه. الشيخ الامام (2) نصير الدين أبو طالب عبد الله بن حمزة بن عبد الله الطوسي الشارجي المشهدي فقيه ثقة وجه. الشيخ أبو الفضل (3) عبد المنعم بن الغيره الحلبي فقيه ثقة. الشيخ أبو الحسن (4) علي بى محمد الرهقي قريب بن الوليد فقيه ثقة له كتاب الاصول الخمس وكتاب النيات. الشيخ الامام عماد الدين (5) علي ابن الشيخ الامام قطب الدين أبى الحسين سعيد بن هبة الراوندي فقيه ثقة. الشيخ نجم الدين (6) عبد الله بن جعفر الدوربستي فقيه صالح له الرواية عن أسلافه مشايخ دوريست فقهاء الشيعة.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 604 - امل الامل ص 69. (2) ما وجدته في الجامع المطبوع - أمل الامل: 60. (3) جامع الرواة ج 1 ص 522. (4) جامع الرواة ج 1 ص 597 - أمل الامل ص 68 وفي المخطوطة: على بن محمد الرهقى. (5) جامع الرواة ج 1 ص 587 - امل الامل ص 65 أقول وقد مضى ترجمة أبيه سعيد بن هبة الله - ره -. (6) جامع الرواة ج 1 ص 479 - أمل الامل ص 60 - فوائد الرضوية ص 243 - قال المحدث القمى ره - عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر أبو محمد الدوريستى قاضى نور الله گفته كه أو يكى از فقهاء شيعه امامية است وخود را يكى از اولاد حذيفة بن اليمان ميدانست ودر سنه 566 ببغداد آمد ومدتي در آنجا اقامت نمود واز أحاديث أئمة أهل البيت عليهم السلام كه از جد خود محمد بن موسى فرا گرفته بود در آنجا روايت نمود وبعد از آن بوطن أصلى مراجعت نمود وبعد از سال 600 باندك زماني وفات كرد انتهى.

[251]

الشيخ الواعظ (1) نصير الدين عبد الجليل بن أبي الحسين بن أبي الفضل القزويني عالم فصيح دين له كتاب بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضايح الروافض كتاب البراهين في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام كتاب السؤالات والجوابات سبع مجلدات كتاب مفتاح التذكير كتاب تنزيه عايشة. السيد الامام عز الدين (2) علي ابن السيد الامام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله الحسيني الراوندي فقيه فاضل ثقة له: كتاب حسيب النسيب للحسيب النسيب كتاب غنية المتغني ومنية المتمني كتاب مزن الحزن كتاب غمام الغموم كتاب نثر اللئالي لفخر المعالي كتاب مجمع اللطائف ومنبع الطرائف كتاب طراز المذهب في إبراز المذهب تفسير القرآن لم يتمه.
أقول: وقد مر ترجمة أبيه جعفر بن محمد أبو عبد الله الدوريستى - الطرشتى - وان قبره في المحل المذكور معروف الى اليوم (عصرنا). (1) جامع الرواة ج 1 ص 438 - أمل الامل ص 57 فوائد الرضوية 223 - وفيه قال: قال شيخ فقهائنا الاعلام صاحب جواهر الكلام ره في ذكر التكبيرات الثلاث بعد تسليم الصلاة: بل يشهد له في الجملة ما عن الشيخ عبد الجليل القزويني مرفوعا في كتاب بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضايح الروافض أنه صلى الله عليه وآله صلى الظهر يوما فراى جبرئيل فقال الله أكبر فاخبره جبرئيل برجوع جعفر من ارض الحبشة فكبر ثانيا فجائت البشارة بولادة الحسين عليه السلام فكبر ثالثا. أقول: والظاهر ان قبره رحمه الله عند قبر أبيه جعفر بن محمد في الطرشت رحمة الله عليه وعلى جميع المؤمنين والمؤمنات. (2) جامع الرواة: 586 - أمل الامل ص 62 - فوائد الرضوية ص 354 - ذكره في ترجمة أبيه السيد أبى الرضا فضل الله بن على - وقال: السيد عز الدين أبو الحسن على ابن ضياء الدين أبى الرضا فضل الله قال شيخنا في (خك) (أي خاتمة المستدرك) نقلا عن فه (أي السلافة) هو شبل ذلك الاسد وسالك نهجة الاسد والعلم بن العلم ومن يشابه أبه فما ظلم كان سيدا عالما فاضلا فقيها ثقة اديبا شاعرا الف وصنف وقرط بفوائده

[252]

الأديب فخر الدين (1) عبد القاهر بن أحمد بن أبي علي القمي الطيبي فاضل. الاديب موفق الدين (2) علي بن أبي علي الحسن بن علي بن زيارة الاحنفي نزيل قاشان فاضل صالح. الشيخ نجم الدين (3) أبو تراب علي بن إبراهيم بن أبى طالب الوراميني فاضل فقيه واعظ. السيد علي بن أبي طالب (4) الحسني الاملي فقيه صالح. السيد علي (5) بن الناصر بن الرضا الحسني فقيه فاضل. السيد علي (6) بن أبي المعالى بن حمزة العلوي الحسيني القمي فقيه فاضل. الشيخ علي (7) بن أبي القاسم بن ربيعة المسكني فاضل ثقة. القاضي (8) عبد الجبار بن منصور فاضل فقيه.
الاسماع وشنف ونظم ونثر وحمد منه العين والاثر فوائده في فنون العلم صنوف وفرائده في آذان الدهر شنوف ومن تصانيفه تفسير كلام الله المجيد لم يتمه، والطراز المذهب في ابراز المذهب إلى آخر ما ذكر في المتن. (1) جامع الرواة ج 1 ص 462 - امل الامل ص 60. (2) جامع الرواة ج 1 ص 552 - امل الامل ص 63. (3) جامع الرواة ج 1 ص 545 - امل الامل ص 62. (4) جامع الرواة ج 1 ص 551 - امل الامل ص 63. (5) جامع الرواة ج 1 ص 606 - (6) جامع الرواة ج 1 ص 552 - امل الامل ص 63. (7) جامع الرواة ج 1 ص 552 - امل الامل ص 63. (8) جامع الرواة ج 1 ص 438 - امل الامل ص 57.

[253]

القاضي (1) عبد الجبار بن فضل الله. ابنه علي بن عبد الجبار (2) كلهم في مسكن فقهاء صلحاء. الشيخ الصالح (3) أبو طالب علي بن أحمد البزوفرى نزيل الرى فقيه ثقة. الشيخ الفاضل (4) علي بن محمد الجوسقى القزويني ثقة. الشيخ رشيد الدين (5) علي بن أبى طالب الجنازي الرازي فقيه فاضل له نظم لطيف. الشيخ بهاء الدين (6) أبو الحسن علي بن المحسن الشريحى من اولاد شريح القاضى صالح. السيد شرف الدين (7) أبو الحسن علي بن تاج الدين محمد الحسنى الكيسكى ورع دين. الفقيه سديد الدين (8) عثمان بن محمد الهروي صالح. الشيخ رشيد الدين (9) علي بن عبد المطلب القمى واعظ فقيه.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 438 - امل الامل ص 57. (2) جامع الرواة ج 1 ص 438 - امل الامل ص 66. (3) جامع الرواة ج 1 ص 553 - امل الامل ص 63 في المخطوطة والمطبوع من جامع الرواة وأمل الامل: البزوفرى. (4) جامع الرواة ج 1 ص 597 - أمل الامل ص 67. (5) جامع الرواة ج 1 ص 551 - أمل الامل ص 63 في المخطوطة الجنازى وفى الجامع، المنارى الرازي. (6) جامع الرواة ج 1 ص 568. (7) جامع الرواة ج 1 ص 560 - أمل الامل: 63 (8) جامع الرواة ج 1 ص 536 - أمل الامل: 62. (9) جامع الرواة ج 1 ص 591 - أمل الامل: 66.

[254]

الشيخ عماد الدين (1) على بن محمد بن علي الطوسى فقيه واعظ. القاضى تاج الدين (2) على بن زيد الحسنى الآبى فقيه. القاضى ركن الدين (3) عبد الجبار بن علي بن عبد الجبار الطوسى نزيل قاشان فقيه وجه. الشيخ شهاب الدين (4) على بن أبى طالب النرتمينى فقيه. السيد عقيل (5) بن محمد السمرقندي عالم واعظ. السيد نور الدين (6) على بن محمد الحسنى الخجندي نزيل الرى فقيه عالم واعظ صالح. الشيخ نجم الدين (7) أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه القمى فقيه فاضل. الشيخ معين الدين (8) عبد لي بن الحسن الاسترابادي صالح عفيف مجاور مدينة الرسول صلى الله عليه واله. الشيخ عربي (9) بن المسافر فقيه صالح بحلة.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 600 - امل الامل ص 68. (2) جامع الرواة ج 1 ص 581 - امل الامل ص 65. (3) جامع الرواة ج 1 ص 437 - امل الامل ص 57. (4) جامع الرواة ج 1 ص 551 - امل الامل ص 63 - وفى الجامع النريمنى - وفى أمل الامل النرفى. (5) جامع الرواة ج 1 ص 540 - أمل الامل ص 62. (6) جامع الرواة ج 1 ص 597 - أمل الامل ص 67. (7) جامع الرواة ج 1 ص 597 - أمل الامل ص 67. (8) جامع الرواة ج 1 ص 463 - أمل الامل ص 61 وفى المخطوطة عبد لي كان و في المطبوعة منهما عبدك. (9) جامع الرواة ج 1 ص 537 - امل الامل ص 62.

[255]

الشيخ شمس الدين (1) علي بن محمد الوشنوي نزيل قاشان عالم فاضل فقيه. الشيخ جمال الدين (2) علي بن محمد المتطبب بقم فاضل أديب طبيب. الفقيه علي بن عبد العزيز (3) بن محمد الامامي صالح محدث. الشيخ علي بن علي بن أبي طالب (4) فقيه صالح. الشيخ نجم الدين (5) أبو القاسم علي بن الحسين الحاستي فقيه واعظ صالح. الشيخ عبد الملك (6) بن المعافى فاضل ثقة. الشيخ عبد الملك (7) بن محمد بن عبد الملك الوراميني خير فقيه صالح. الشيخ رشيد الدين (8) علي بن محمد الحاستى فقيه. القاضى أبو الحسن (9) علي بن بندار بن محمد الهوشمي فاضل ثقة. الشيخ رشيد الدين (10) عبد الصمد بن محمد الرازي الدوعي فقيه. الشيخ عبد السلام (11) بن سرحان فقيه دين.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 602 - امل الامل ص 68. (2) جامع الرواة ج 1 ص 601 - امل الامل ص 68. (3) امل الامل ص 66. (4) جامع الرواة ج 1 ص 594 - امل الامل ص 66. (5) جامع الرواة ج 1 ص 572 - امل الامل ص 64 (6) جامع الرواة ج 1 ص 522 - امل الامل ص 61 (7) جامع الرواة ج 1 ص 522 - امل الامل ص 61 (8) جامع الرواة ج 1 ص 597 - امل الامل ص 67 (9) جامع الرواة ج 1 ص 560 - امل الامل ص 63 (10) جامع الرواة ج 1 ص 458 - امل الامل ص 58 (11) جامع الرواة ج 1 ص 456 - امل الامل ص 58 وفيه عبد السلام بن سرخاب و في جامع الرواة شرخاب (شرخان).

[256]

الشيخ رشيد الدين (1) عبد الجليل بن أبي المكارم بن أبي طالب واعظ. ابنه الشيخ نصير الدين (2) عالم شاه عالم صالح. الشيخ العدل زين الدين (3) علي بن أحمد بن محمد ثقة فقيه وهو خال الشيخ فخر الدين بن أبي سعيد الخزاعي. الرئيس عبد الصمد (4) بن فخراور الهشجردي دين فاضل. الرئيس بدر الدين (5) علي بن زرينكم الزينوآبادي صالح دين. الامير الزاهد شرف الدين (6) عمر بن اسكندر فقيه متعبد. الشيخ بهاء الرؤساء (7) أبو الحسن علي بن عبد الصمد بن محمد الكردوجيني فقيه صالح. السيد سراج الدين (8) علي بن أبي الفضل بن مدنينج الحسيني الديباجي فقيه صالح. السيد كمال الدين (9) عبد العظيم بن محمد بن عبد العظيم الحسني الأبهري نزيل قوهدة العليا فقيه صالح. الشيخ عز الدين (10) علي بن أبي زيد بن أبي يعلى صالح ورع.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 439 - امل الامل ص 57. (2) جامع الرواة ج 1 ص 439 - امل الامل ص 57. (3) جامع الرواة ج 1 ص 554 - امل الامل ص 63 (4) جامع الرواة ج 1 ص 458 - امل الامل ص 58 (5) جامع الرواة ج 1 ص 581 - امل الامل ص 65 (6) جامع الرواة ج 1 ص 632 - امل الامل ص 70 (7) جامع الرواة ج 1 ص 589 - امل الامل ص 66 (8) جامع الرواة ج 1 ص 552 - امل الامل ص 63 (9) جامع الرواة ج 1 ص 461 - امل الامل ص 59 (10) جامع الرواة ج 1 ص 551 - امل الامل ص 62

[257]

الشيخ قوام الدين (1) عبد الرحمن بن أبي الغنايم الماهداني الأسدي فقيه صالح. السيد قوام الدين (2) علي بن سيف النبي بن المنتهى الحسيني المرعشي صالح دين. السيد فخر الدين (3) علي بن محمد بن عز الشرف الحسيني فقيه صالح. الشيخ أبو الحسن (4) علي بن عبد الرحمن العالم الصائغ مصنف كتاب فضائل أهل البيت عليهم السلام. حرف الغين الشيخ سديد الدين (5) أبو غانم بن علي بن أبي غانم الجواني فقيه صالح. الشيخ نجم الدين (6) غنيمة بن هبة الله بن غنيمة الدعوي فقيه دين. الأمير الفاضل غازي (7) بن أحمد بن أبي منصور الساماني زاهد ورع فقيه له تصانيف منها كتاب النور كتاب المفاتيح كتاب البيان قد قرء على شيخنا أبي جعفر ومات بالكوفة. حرف الفاء السيد فاذشاه (8) بن محمد العلوي الحسيني الراوندي فقيه فاضل.
(1) جامع الرواة ج 1 ص 443 - أمل الامل ص 58 (2) جامع الرواة ج 1 ص 586 - أمل الامل ص 66 (3) جامع الرواة ج 1 ص 600 - أمل الامل ص 68 (4) جامع الرواة ج 1 ص 588 - أمل الامل ص 66 (5) جامع الرواة ج 2 ص 409 - أمل الامل 93. (6) جامع الرواة ج 1 ص 658 - أمل الامل ص 70 (7) جامع الرواة ج 1 ص 657 - أمل الامل ص 70 (8) جامع الرواة ج 1 ص 1 - أمل الامل ص 70 رياض العلما ج 3 ص 109.

[258]

السيد الامام (1) ضياء الدين أبو الرضا فضل الله بن علي بن عبيد الله الحسني الراوندي علامة زمانه جمع مع علو النسب كمال الفضل والحسب وكان استاد أئمة عصره
(1) جامع الرواة ج 2 ص 9 - امل الامل ص 70 فوائد الرضوية ص 354 - و فيه: فضل بن على بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن أبى الفضل عبيد الله بن الحسن ابن على بن محمد السليق بن الحسن بن جعفر بن الحسن المثنى ابن الحسن المجتبى عليه السلام. نسب كأن عليه من شمس الضحى * نورا ومن فلق الصباح عمودا وهو السيد الامام ضياء الدين الراوندي أبو الرضا، العالم العيلم والطود الاشم و البحر الخضم معدن العلم ومحتده ومصدر الفضل ومورده علامة زمانه وعميد اقرانه، فريد دهره واستاد أئمة عصره جمع مع علو النسب كمال الفضل والحسب أعلى الله تعالى رتبته في حظاير القدس وبوءه مع آبائه في أعالي الفردوس، له مصنفات فائقة نافعة كضوء الشهاب في شرح الشهاب (1) والاربعين في الاحاديث (2) ونظم العروض للقلب المروض (3) والحماسه (4) والموجز الكافي في علم العروض والقوافي (5) وشرح على الرسالة الذهبية سماه ترجمة العلوى للطب الرضوي (6) والتفسير (7) وكتاب النوادر (8) وكتاب ادعية السر (9) وغير ذلك الخ. وكان هذا السيد الجليل والعالم النبيل صاحب مقامات عالية وكان استاد جمع كثير من أكابر عصره مثل العلامة السروى محمد بن على بن شهر آشوب والشيخ العلامة محمد بن الحسن الطوسى والد العلامة الخواجه نصير الدين الطوسى - ره - وكان اولاده واحفاده و اسباطه جمعا من العلماء والاتقياء فمنهم السيد أبو المحاسن أحمد بن فضل الله العالم الفاضل القاضى بكاشان ومنهم السيد عز الدين أبو الحسن على بن ضياء الدين الذى مر ترجمته في باب العين. وله رحمه الله مشايخ كثيرة من الاجلاء منهم الامام الشهيد أبو المحاسن عبد الواحد ابن اسماعيل الرويانى والسيد أبو البركات محمد بن اسماعيل الحسينى المشهدي، وأبو تراب

[259]

وله تصانيف منها ضوء الشهاب في شرح الشهاب ومقاربة الطية إلى مقارنة النية الأربعين في الأحاديث نظم العروض للقلب المروض الحماسة ذات الحواشي الموجز الكافي في علم العروض والقوافي ترجمة العلوي للطب الرضوي التفسير شاهدته وقرأت بعضها عليه. السيد شمس السادة (1) فخراور بن محمد بن فخراور القمي فاضل فقيه شاهدته بحنزه وله كتاب في الكيمياء وكتاب في المنطق. الشيخ الامام أمين الدين (2) أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي ثقة فاضل
المرتضى، وأبو حرب المنتهى [المجتبى] ابنا السيد الداعي الحسينى والسيد على بن أبى طالب الحسنى والشيخ البارع الحسين بن محمد بن عبد الوهاب البغدادي وعلى ومحمد ابنا على بن عبد الصمد، وأبو عبد الله جعفر بن محمد الدوريستى والسيد أبو الصمصام ذو الفقار الى غير ذلك من الاجلاء الكبار عليهم رضوان الله الملك الغفار. وقال السمعاني في كتاب الانساب ما معناه: انى لما وصلت الى كاشان قصدت زيارة السيد أبى الرضا المذكور فلما انتهيت الى داره وقفت على الباب هنيئة أنتظر خروجه فرأيت مكتوبا على طراز الباب هذه الاية المشعرة بطهارته وتقواه " انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فلما اجتمعت به رأيت منه فوق ما كنت اسمعه عنه وسمعت منه جملة من الاحاديث وكتبت عنه مقاطيع من شعره ومن جملة اشعاره التى كتبها لى بخطه الشريف هذه الابيات: هل لك يا مغرور من زاجر * أو حاجز عن جهلك الغامر امس تقضى وغدا لم يجئ * واليوم يمضى لمحة الباصر فذلك العمر كذا ينقضى * ما اشبه الماضي بالغابر أقول: وقبره الشريف مزار متبرك في بلدة كاشان مشهور بالسيد أبى الرضا طاب الله ثراه. (1) جامع الرواة ج 2 ص 2 - امل الامل ص 70. (2) جامع الرواة ج 2 ص 4 - امل الامل ص 70 - رياض العلماء ج 3 ص 112 روضات

[260]

دين عين له تصانيف منها [مجمع] البيان في تفسير القرآن عشر مجلدات الوسيط في التفسير أربع مجلدات الوجيز مجلدة إعلام الوري بأعلام الهدى مجلدتان تاج المواليد الآداب
الجنات 512 - فوائد الرضوية ص 350 وفيه: أبو على الشيخ الاجل الاقدم السعيد و الحبر الفقيه الفريد فخر العلماء الاعلام أمين الملة والاسلام الفضل وأبوه والمذعن لفضله أعداؤه ومحبوه مفسر جليل عالم كامل نبيل ثقة جليل القدر وفقيه عظيم الشأن أسكنه الله أعلى غرفات الجنان صاحب كتاب مجمع البيان (في تفسير القرآن) والوسيط والوجيز وجوامع الجامع واعلام الورى باعلام الهدى الى غير ذلك. روى ره عن جماعة منهم أبو على ابن الشيخ الطوسى ره وعبد الجبار بن على المقرى الرازي وروى عنه جماعة من الاعاظم كابنه العلامة حسن بن الفضل صاحب مكارم الاخلاق والعلامة ابن شهر آشوب السروى والشيخ منتجب الدين والسيد قطب الراوندي والسيد شرفشاه الافطسى والشيخ عبد الله بن جعفر الدوريستى والشيخ شاذان بن جبرئيل القمى وغيرهم. ونسب إليه صاحب الروضات في ص 512 من كتابه كتبا آخر مثل كتاب معارج السؤال واسرار الائمة أو الامامة، ومشكوة الانوار في الاخبار وحقايق الامور والوافى في تفسير القرآن والعمدة في أصول الدين والفرائض والنوافل والشواهد والجواهر في النحو. وبالجملة - انتقل رحمه الله في سنة 523 من مشهد الرضوي بسبزوار وتوفى بها في ليلة الاضحى فيسنة 548 ونقل جنازته الى المشهد المقدس ودفن في قرب الحرم الشريف في مقتل الرضا عليه السلام المعروف (بقتلگاه) (وفى عصرنا مشهور بباغ رضوان) واليوم قبره في شارع الطبرسي (خيابان طبرسي) مزار متبرك. وقال صاحب المقابس في ص 14 من كتابه أمين الاسلام الشيخ الاجل الاوحد الاكمل الاسعد قدوة المفسرين وعمدة الفضلاء المتبحرين أمين الدين أبى على الفضل بن الحسن ابن الفضل الطبرسي السبزواري الرضوي قدس الله نفسه الزكية وافاض على تربته المراحم السرمدية الخ.

[261]

الدينية للخزانة المعينية غنية العابد ومنية الزاهد شاهدته وقرأت بعضها عليه. الشيخ الفتح (1) بن محمد بن آزاد المسكني فاضل فقيه. الشيخ ظهير الدين (2) أبو زيد الفضل بن أبى يعلى الحسني القزويني فاضل. السيد ضياء الدين (3) أبو الرضا فضل الله بن الحسين بن أبي الرضا عبيد الله بن الحسين بن علي الحسيني المرعشي عالم واعظ فقيه صالح (*). حرف القاف الأجل أبو الحرث (4) قسورة بن علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن أبي حجر العجلى فاضل له نظم رائق. كمال الدين (5) أبو غالب قسورة بن علي بن قسورة صالح دين. السيد عز الدين قاسم بن عباد (6) الحسني النقيب فاضل ثقة له نظم ونثر. السيد شمس الدين (7) قاسم بن محمد بن قاسم الحسنى الشجري عالم فقيه صالح. حرف الكاف الشيخ كردي (8) بن عكبر بن كردي الفارسي نزيل حلب فقيه ثقة صالح قرء على شيخنا الموفق أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي - ره - وبينهما مكاتبات وسؤالات
(1) جامع الرواة ج 2 ص 1 - أمل الامل ص 70 (2) جامع الرواة ج 2 ص 2 - أمل الامل ص 70. (3) جامع الرواة ج 2 ص 9 - أمل الامل ص 70وفى هامش الاصل هنا تعليقة بخطه قده لا يناسب الباب راجعه ان شئت. (4) جامع الرواة ج 2 ص 24 - امل الامل ص 71. (5) جامع الرواة ج 2 ص 24 - امل الامل ص 71 (6) لم أقف على ذلك في المطبوع - أمل الامل ص 71 - فوائد الرضوية: 357 (7) ليس ذلك ايضا في الجامع المطبوع - أمل الامل ص 71. (8) جامع الرواة ج 2 ص 29 - امل الامل ص 71 - فوائد الرضوية 366.

[262]

وجوابات. الامير الشهيد (1) كيكاوس بن دشمن زيار بن كيكاوس الديلمى الطبري زاهد فاضل له: كتب في النجوم وكتاب في أوقات الصلواة الخمس لي عنه إجازة رحمه الله وإيانا. الشيخ كثير (2) ابن أحمد بن عبد الله بن أحمد العربي فقيه صالح دين ثقة. الشيخ نظام الدين كتائب (3) بن فضل الله بن كتائب الحلبي فقيه دين ورع. حرف اللام الشيخ أبو المظفر ليث (4) بن سعد بن ليث الاسدي نزيل زنجان فقيه صالح ناظم ناثر له تصانيف منها كتاب الطهارة كتاب الايمان الامالي في مناقب أهل البيت عليهم السلام ورايات الاشج أخبرنا بها الثقات الاثبات عن الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري عنه رحمهم الله. السيد لطف الله (5) بن عطاء الله بن أحمد الحسني الشجري النيسابوري فاضل متبحر ديوانه قدر عشرة آلاف بيت شاهدته وقرأت عليه كتبا بنيسابور رحمه الله وكان يروي عن الشيخ أبي علي ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهم الله. الشيخ الامام (6) منير الدين أبو اللطيف بن أحمد بن أحمد بن أبي اللطيف رزقويه الاصفهاني نزيل خوارزم مناظر فقيه دين شاهدته بخوارزم وقرأت عليه وكان
(1) جامع الرواة ج 2 ص 32 - أمل الامل ص 71 فوائد الرضوية ص 366 وفيه وفي امل الامل دسمر بن يار بن كيكاوس وفي بعض النسخ وسمن زيار. (2) جامع الرواة ج 2 ص 27 - امل الامل ص 71 - وفيه. كثير بن عبد الله ابن أحمد. (3) جامع الرواة ج 2 ص 27 - أمل الامل ص 71 (4) جامع الرواة ج 2 ص 33 - أمل الامل ص 71 - فوائد الرضوية 368 (5) جامع الرواة ج 2 ص 33 - أمل الامل ص 71 - فوائد الرضوية 367 (6) جامع الرواة ج 2 ص 33 - أمل الامل ص 71

[263]

يروي عن القاضي ابن قدامة عن السيد الأجل المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي جميع مؤلفاته. الامير الزاهد (1) لنجر بن منوجهر بن كرشاسف الديلمي. وأخوه الأمير لياكواكوش (2) فقيهان صالحان. حرف الميم السيد الأجل (3) المرتضى ذو الفخرين أبو الحسن المطهر بن أبي القاسم علي ابن أبي الفضل محمد الحسيني الديباجي من كبار سادات العراق وصدور الأشراف وانتهى منصب النقابة والرياسة في عصره إليه وكان علما في فنون العلم وله خطب و رسائل وقرء على الشيخ الموفق أبي جعفر الطوسي في سنن الحج روى لنا عنه السيد نجيب السادة أبو محمد الحسن الموسوي. سبطه السيد الأجل (4) المرتضى نقيب النقباء شرف الدين أبو الفضل محمد بن علي بن محمد بن المطهر فاضل ثقة راوية قرأت عليه كتبا جمة في الأحاديث. الشيخ العالم الثقة أبو الفتح (5) محمد بن علي الكراجكى فقيه الأصحاب قرء على
(1) جامع الرواة ج 2 ص 33 - أمل الامل ص 71 - فوائد الرضوية ص 368 وفي النسخ اختلاف في اسمه واسم أخيه ففى بعضها النجر: وكذا لياكواكوش و ليالواكوش. (2) جامع الرواة ج 2 ص 33 أمل الامل ص 71 - فوائد الرضوية ص 368. (3) جامع الرواة ج 2 ص 234 أمل الامل ص 88 - فوائد الرضوية ص 666 (4) جامع الرواة ج 2 ص 158 أمل الامل ص 83 فوائد الرضوية: 583 (5) جامع الرواة ج 2 ص 156 - امل الامل ص 82 فوائد الرضوية ص 571 - روضات الجنات: 579، معالم العلماء: 105 - المقابس: 120. قال: الكراجكى للشيخ المحدث الفقيه المتكلم المتبحر الرفيع الشأن والمنزلة القاضى أبى الفتح أو أبى القاسم محمد بن على بن عثمان نزيل الرملة رفع الله في الفردوس محله وهو صاحب كنز الفوائد المشتمل على بعض رسائله ايضا وكان من أكابر تلامذة المرتضى والشيخ والديلمي والواسطى وروى عن المفيد ايضا وقد عد من كتب المفيد كتاب جواب أبى الفتح محمد

[264]

السيد المرتضى علم الهدى والشيخ الموفق أبي جعفر رحمهم الله وله تصانيف منها كتاب
ابن على بن عثمان وربما يكون هذا فالكتاب في جواب مسائله أو سؤاله ونقل أنه من ديار مصر ويحتمل أن يكون من ديار الشام. وله كتب آخر غير الكنز منها معونة الفارض في استخراج سهام الفرائض والمنهاج في مناسك الحج وشرح جمل المرتضى والنوادر ولم أعثر عليها ووقفت على بعض الكتب له في غير الفقه وروى عنه ابن أبى كامل والشيخ حسكا وغيرهما وقرء عليه السيد الثقة الصالح الفقيه أبو الفضل ظفر بن الداعي بن مهدى العلوى الاستر آبادي وغيره. وقال شيخنا الحر العاملي - ره - في ص 82 من رجاله - محمد بن على بن عثمان الكراجكى عالم فاضل متكلم فقيه محدث ثقة جليل القدر له كتب منها كنز الفوائد وكتاب معدن الجواهر ورياضة الخواطر والاستنصار في النص على الائمة الاطهار ورسالة في تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام، والكر والفر في الامامة، والابانة عن المماثلة في الاستدلال بين طريق النبوة والامامة، ورسالة في حق الوالدين ومعونة في الفارض في استخراج سهام الفرائض. وقال منتخب الدين عند ذكره فقيه الاصحاب الى أن قال: وقال ابن شهر آشوب: عند ذكره له اخبار الاحاد التعجب في الامامة مسألة في المسح مسألة في كتابة النبي صلى الله عليه وآله والمنهاج في معرفة مناسك الحاج المزار مختصر في زيارة ابراهيم الخليل شرح جمل العلم للمرتضى الوزيرى وشرح الاستنصار في النص على الائمة الاطهار المشجر معارضة الاضداد باتفاق الاعداد الاستطراف في ذكر ما ورد من الفقه في الانصاف - كتاب التلقين لاولاد المؤمنين جواب رسالة الاخوين انتهى. أقول: وكتاب تعجبه الذى ذكره ابن شهر آشوب. هو في الامامة من اغلاط العامة وهو كتاب لطيف جمع فيه مما تناقضت فيه أقوالهم أو خالف أفعالهم أقوالهم. ومن عجيب ما ذكره في الفصل الذى عقده لذكر بغضهم أهل البيت عليهم السلام وأنهم يدعون محبتهم وجوارحهم له مكذبة قال: ومن عجيب أمرهم ما سمعته أنهم في المغرب بمدينة قرطبه يأخذون في ليلة

[265]

التعجب كتاب النوادر أخبرنا الوالد عن والده عنه. الشيخ أبو عبد الله (1) محمد بن هبة الله بن جعفر الوراق الطرابلسي فقيه ثقة قرء على الشيخ أبى جعفر الطوسى كتبه وتصانيفه وله تصانيف منها كتاب الزهد كتاب النيات كتاب الفرج أخبرنا بها الفقيه أحمد بن محمد بن أحمد القمي الشاهد العدل عنه. الشيخ أبو جعفر (2) محمد بن علي بن المحسن الحلبي فقيه صالح أدرك الشيخ أبا جعفر الطوسي رحمه الله، وقرء عليه السيد الامام ضياء الدين أبو الرضا والشيخ الامام قطب الدين أبو الحسين الراونديان رحمهما الله.
عاشورا رأس بقرة ميتة ويجعلونه على عصا ويحمل ويطاف به الشوارع والاسواق وقد اجتمع حوله الصبيان ويصفقون ويلعبون ويقفون به على أبواب البيوت ويقولون ياستى المروسنة اطعمينا المطنفسه يعنون الفطائف وانها تعد لهم ويكرمون ويتبركون بما يفعلون وحدثنا شيخ بالقاهرة من أهل المغرب كان يخدم القاضى أبا سعيد بن العارفي أنه كان ممن يحمل هذا الرأس في المغرب وهو صبى في ليلة عاشوراء الخ. أقول انا المحشى (محمد الرازي): وقد رأيت مثل ذلك في الكراجى في العشرة الاولى من المحرم في سفري الباكستان والهند فيسنة 1389 وانهم أي العامة يلعبون و ويصفقون ويضربون في المزمار والطنبور في مقابلة محافل التعزية ومجالس الشيعة و مواكب العزاء ورأيتهم في ليلة الاحد عشر من المحرم يفعلون كذلك وفى مقدمتهم عمود من النار وفى ايديهم الوية الحمراء والصفراء وغير ذلك من الشعائر التى يفعلونها ويذهبون الى البحر ويلقون الالوية وغيرها في البحر. قال اليافعي في مرآت الجنات توفى فيسنة 449 أبو الفتح الكراجكى الخيمى صدر الشيعة صاحب التصانيف وهو عالم نحوى لغوى منجم طبيب متكلم من أكابر تلامذة الشريف المرتضى علم الهدى ره. (1) جامع الرواة ج 2 ص 212 - امل الامل ص 86 - فوائد الرضوية: 657. (2) جامع الرواة ج 2 ص 158 - امل الامل ص 83 أقول: في المخطوطة وجامع الرواة - على بن المحسن الحلبي.

[266]

الشيخ الجليل (1) محمد بن زيد بن علي الفارسي فقيه ثقة له كتاب الوصايا كتاب الغيبة قرء عليه المفيد عبد الرحمن النيسابوري رحمه الله. الشيخ الثقة أبو الفرج (2) المظفر بن علي بن الحسين الحمداني ثقة عين وهو من سفراء الامام صاحب الزمان عليه السلام أدرك الشيخ المفيد أبا عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي رحمه الله وجلس مجلس درس السيد المرتضى والشيخ الموفق أبي جعفر الطوسي وقرء على المفيد ولم يقرأ عليهما أخبرنا الوالد عن والده عنه رحمهم الله مؤلفاته كتاب الغيبة كتاب السنة كتاب الظاهر في الاخبار كتاب المنهاج كتاب الفرائض. الشيخ العدل المحسن (3) بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعى عم الشيخ المفيد عبد الرحمن النيسابوري رحمهما الله ثقة حافظ واعظ وكتبه الامالي في الاحاديث كتاب السير كتاب إعجاز القرآن كتاب بيان من كنت مولاه أخبرنا بها شيخنا الامام السعيد جمال الدين أبو الفتوح الخزاعي عن والده عن جده عنه رحمهم الله جميعا. الشيخ المفيد أبو سعيد (4) محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري ثقة عين حافظ له تصانيف منها: الروضة الزهراء في تفسير فاطمة الزهراء الفرق بين المقامين وتشبيه علي عليه السلام بذي القرنين كتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام كتاب مني الطالب في ايمان أبى طالب كتاب المولى أخبرنا بها شيخنا الامام جمال الدين أبو الفتوح الرازي الخزاعي سبطه عن والده عنه. السيد الامام رضي الدين (5) مانكديم بن إسماعيل بن عقيل بن عبد الله بن الحسن ابن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن
(1) جامع الرواة ج 2 ص 115 امل الامل: 80. (2) جامع الرواة ج 2 ص 234 امل الامل: 88 - فوائد الرضوية: 666 (3) جامع الرواة ج 2 ص 42 امل الامل: 72 - فوائد الرضوية: 374 (4) جامع الرواة ج 2 ص 59 امل الامل: 74 - فوائد الرضوية: 387 (5) جامع الرواة ج 2 ص 38 امل الامل: 72

[267]

أبي طالب عليهم السلام فاضل ثقة. الشيخ الامام (1) قطب الدين أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن المقري النيسابوري ثقة عين استاد السيد الامام أبي الرضا والشيخ الامام أبي الحسين رحمهما الله له تصانيف منها التعليق الحدود الموجز في النحو أخبرنا بها السيد الامام أبو الرضا فضل الله بن علي الحسني عنه. السيد مجد الدين أبو هاشم المجبتى (2) بن حمزة بن زيد بن مهدي بن حمزة بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فاضل محدث ثقة. السيد الرئيس (3) تاج الدين محمد بن الحسين بن محمد الحسني الكيسكي وجه السادة الري فاضل فقيه له نظم حسن وخطب لطيفة أخبرنا بها الوالد عنه رحمهم الله. سبطه السيد الامام (4) شهاب الدين محمد بن تاج الدين بن محمد الحسني الكيسكي عالم ورع واعظ. ولداه (5) السيد عماد الدين المرتضى وكمال الدين المنتهى عالمان واعظان. سبطه السيد صدر الدين (6) مهدى بن المرتضى عالم واعظ. السيد أبو شجاع (7) محمد بن شمس الشرف بن أبي شجاع علي بن عبد الله الحسيني السيلقي عالم زاهد محدث.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 153 - أمل الامل ص 81 - فوائد الرضوية: 559 (2) أمل الامل ص 72 - فوائد الرضوية: 372 (3) جامع الرواة ج 2 ص 101 - أمل الامل ص 79 - وفى بعض النسخ الكبكى (3) جامع الرواة ج 2 ص 101 - أمل الامل ص 79 (5 و 6) جامع الرواة ج 2 ص 102 - أمل الامل ص 79 (7) جامع الرواة ج 2 ص 131 - أمل الامل ص 80

[268]

السيد الزاهد المنتهى بن الحسين (1) بن علي الحسيني المرعشي عالم ورع. ابنه السيد كمال الدين المرتضى (2) عالم مناظر وله شرح كتاب الذريعة التعليق شاهدته ولي عنه رواية. سبطه السيد تاج الدين المنتهى (3) بن المرتضى فاضل مبرز مناظر وله: مسائل اصولية جرت بينه وبين الشيخ الامام سديد الدين محمود الحمصي رحمهما الله. سبطه السيد (4) ناصر الدين محمد بن الحسين بن المنتهى الحسيني صالح عالم واعظ عالم قاضي قم. الفقيه أبو النجم (5) محمد بن عبد الوهاب بن عيسى السمان ورع فقيه حافظ له: كتب في الفقه. الوزير السعيد ذو المعالي زين الكفاة أبو سعد منصور (6) بن الحسين الآبي فاضل عالم فقيه وله نظم حسن قرء على شيخنا الموفق أبي جعفر الطوسي وروى عنه الشيخ المفيد عبد الرحمن النيسابوري - ره -. الشيخ الامام (7) ناصر الدين أبو إسماعيل محمد بن حمدان بن محمد الحمداني رئيس الأصحاب ومقدمهم بقزوين عالم واعظ له كتاب الفصول في ذم أعداء الاصول ومناظرات جرت بينه وبين الملاحدة لعنهم الله. الشيخ الامام برهان الدين أبو الحارث محمد بن أبي الخير (8) علي بن أبي سليمان ظفر الحمداني عالم مفسر صالح واعظ له كتاب مفتاح التفسير دلايل القرآن عين الاصول شرح الشهاب.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 263 أمل الامل ص 88 - فوائد الرضوية: 667 (2) جامع الرواة ج 2 ص 263 أمل الامل ص 88 - فوائد الرضوية: 667 (3 و 4) جامع الرواة ج 2 ص 263 أمل الامل ص 79 (5) جامع الرواة ج 2 ص 146 أمل الامل ص 81 (6) جامع الرواة ج 2 ص 267 أمل الامل ص 88 - فوائد الرضوية: 667 (7) جامع الرواة ج 2 ص 104 أمل الامل ص 80 (8) جامع الرواة ج 2 ص 48 أمل الامل ص 82

[269]

ابنه محمد بن محمد بن علي الحمداني (1) فقيه فاضل. الشيخ الامام (2) ناصر الدين محمد بن الحسين بن محمد أبو المعالي الحمداني عالم ورع. الشيخ الامام عز الدين (3) أبو فراس محمد بن عمار بن محمد الحمداني عالم صالح. السيد المفضل بن الأشرف (4) الجعفري النسابة فاضل محدث. ابنه السيد محمد (5) عالم زاهد. السيد محمد بن (6) الحسين بن محمد الجعفري المحدث فاضل ورع. السيدان الأصيلان (7) مقدم السادة أبو تراب المرتضى وشيخ السادة أبو حرث المجتبى (8) إبنا الداعي بن القاسم الحسنى محدثان عالمان صالحان شاهدتهما
(1) جامع الرواة ج 2 ص 48 - امل الامل 85 (2) جامع الرواة ج 2 ص 101 - امل الامل 79 (3) جامع الرواة ج 2 ص 161 - امل الامل 83 (4) جامع الرواة ج 2 ص 255 - امل الامل 78 (5) جامع الرواة ج 2 ص 255 - امل الامل 86 (6) جامع الرواة ج 2 ص 101 - امل الامل 79 (7) جامع الرواة ج 2 ص 224 - امل الامل 87 - فوائد الرضوية 664 - روضات الجنات: 665 قال صاحب الروضات بعد نقل ما قاله منتجب الدين والحر العاملي - ره - أقول: هو السيد المرتضى بن الداعي الرازي الملقب بصفي الدين صاحب كتاب تبصرة العوام في تفصيل مذاهب العليين ويذكر غالبا مع أخيه (الاتى) السيد المجتبى الذى هو ايضا أحد مشايخ الشيخ منتجب الدين القمى ولهما الرواية من شيخنا الطوسى وكذا عن السيدين السندين المرتضى والرضى بواسطة المفيد المزبور وهو عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين النيشابوري الى آخر مقالته - أقول ان لهذا السيد الجليل كان مدرسة علمية في بلدة الرى ذكرناها في تاريخ رى وطهران (8) جامع الرواة ج 2، 224 - أمل الامل: 72 - فوائد الرضوية: 372 روضات

[270]

وقرأت عليهما ورويا لي جميع مرويات الشيخ المفيد عبد الرحمن النيسابوري. السيد أبو البركات (1) محمد بن إسماعيل المشهدي فقيه محدث ثقة قرء على الشيخ الامام محيى الدين الحسين بن المظفر الحمداني. الشيخ الامام (2) عماد الدين محمد بن أبي القاسم بن محمد بن علي الطبري الاملي الكجي فقيه ثقة قرء على الشيخ أبي علي ابن الشيخ أبي جعفر الطوسى رحمهم الله وله تصانيف منها كتاب الفرج في الاوقات والمخرج بالبينات شرح مسائل الذريعة قرء على الشيخ الامام قطب الدين أبى الحسين الراوندي وروى لنا عنه. الشيخ الامام (3) سديد الدين محمود بن علي بن الحسن الحمصي الرازي علامة
الجنات: 665 قال صاحب الروضات: قال البحرينى في اللؤلؤة عند عده السيد المجتبى بن الداعي من جملة مشايخ السيد فضل الله الراوندي: واما السيد المجتبى بن الداعي وأخوه أبو تراب المرتضى فكانا عالمين صالحين محدثين يرويان عن الشيخ الطوسى والمرتضى ويروى عنهما الشيخ منتجب الدين انتهى. (1) جامع الرواة ج 2 ص 77 - امل الامل ص 75 - * صاحب بشارة المصطفى * (2) جامع الرواة ج 2 ص 57 - أمل الامل ص 73 - فوائد الرضوية: 384 روضات الجنات ص 591 - مقابس الانوار ص 13 وفيه (الطبري - للمحدث الجليل الفقيه النبيل الحاوى لمجامع المكارم ومجامع المراسم الشيخ عماد الدين موفق الاسلام قطب الائمة أبى جعفر أو أبى القاسم محمد ابن الشيخ الفقيه أبى القاسم على بن محمد الطبري الكجى رفع الله درجته واسكنه جنته وهو صاحب الكتاب المعروف الموسوم ببشارة المصطفى لشيعة المرتضى وله كتب آخر ككتاب الفرج في الاوقات والمخرج بالبينات وشرح مسائل الشيعة وغيرهما ولم أجدها وقد قرء عليه وروى عنه الراوندي الاتى انتهى. (3) جامع الرواة ج 2 ص 57 - أمل الامل ص 87 - فوائد الرضوية: 660 - مقابس الانوار ص 14 - قال: قال شيخنا الحر العاملي في أمل الامل وقد روى الشهيد الثاني عن تلامذته عنه ومن شعرها وجدته بخط الشيخ الشيخ حسن وذكر أنه

[271]

زمانه في الاصولين ورع ثقة له تصانيف منها: التعليق الكبير التعليق الصغير المنقذ من التقليد والمرشد إلى التوحيد المسمى بالتعليق العراقي المصادر في اصول الفقه التبيين والتنقيح في التحسين والتقبيح بداية الهداية نقض الموجز للنجيب أبي المكارم حضرت مجلس درسه سنين وسمعت أكثر هذه الكتب بقرائة من قرء عليه. الشيخ الامام عماد الدين (1) أبو جعفر محمد بن علي بن حمزة الطوسي المشهدي فقيه عالم واعظ له تصانيف منها: الوسيلة الواسطة الرائع في الشرايع المعجزات مسائل في الفقه. الشيخ العفيف أبو جعفر محمد بن الحسين (2) الشوهاني نزيل مشهد الرضا عليه وعلى آبائه الطاهرين السلام فقيه صالح ثقة. الشيخ الفقيه محمد بن (3) عبد العزيز بن أبي طالب القمي فقيه ورع. الشيخ محمد (4) بن مؤمن الشيرازي ثقة عين مصنف كتاب نزول القرآن في شأن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه وعلى أولاده الطيبين الطاهرين أخبرنا به
وجده بخط الشيخ الشهيد الثاني للشيخ سديد الدين الحمصى. قد كنت أبكى ودادى منك دانية * فحق لى ذاك إذ شطت بك الدار أبكى لذكرك سرا ثم أعلنه * فلى بكاآن اعلان واسرار (1) جامع الرواة ج 2 ص 154 - أمل الامل ص 82 - فوائد الرضوية: 564 (2) جامع الرواة ج 2 ص 100 - أمل الامل ص 78 - فوائد الرضوية: 500 قال: الشيخ عفيف الدين محمد بن حسين الشوهاني عالم جليل فاضل نبيل وهو من أجلة علمائنا الاقدمين وفقهائنا الاكرمين ومن كبار أهل العلم والحديث يروى عن جماعة من المشايخ منهم شيخه الفقيه على بن محمد القمى تلميذ المفيد عبد الجبار الرازي الراوى عن الشيخ الطوسى ومنهم الشيخ أبو الفتوح الرازي ومنهم السيد أبو الرضا الراوندي ومنهم محمد بن أبى القاسم الطبري. (3) جامع الرواة ج 2 ص 139 - أمل الامل: 81 (4) جامع الرواة ج 2 ص 186 - أمل الامل: 84 فيه محمد مؤمن الشيرازي.

[272]

السيد أبو البركات المشهدي رحمه الله عنه. الشيخ محمد بن الحسين (1) المحتسب ثقة عين مصنف كتاب رامش افزاى آل محمد عشر مجلدات شاهدته وقرأت بعضه عليه. الشيخ محمد بن علي (2) الفتال النيسابوري صاحب التفسير ثقة واي ثقة أخبرنا جماعة من الثقات عنه بتفسيره. الشيخ مسعود (3) بن محمد المتكلم عالم ورع. الشيخ مسعود بن أحمد (4) الصوابي متكلم متبحر. الشيخ نصرة (5) الدين محمود بن أميرك الرازي متكلم.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 101 - أمل الامل ص 79 (2) جامع الرواة ج 2 ص 155 - أمل الامل ص: 78 معالم العلماء: 103 - فوائد الرضوية 574 - روضات الجنات ص 591 قال: الشيخ الشهيد السعيد العالم النبيل الحافظ الواعظ الفارسى النيسابوري المعروف بالفتال وابن الفارسى سقى الله ثراه و جعل الجنة مثواه صاحب كتاب روضة الواعظين. وكتاب التنوير في التفسير، وكتاب مونس الحزين كما يظهر عن مناقب ابن شهر آشوب قال: محمد الفتال النيشابوري في (مونس الحزين) بالاسناد عن عيسى بن الحسن عن الصادق (ع) قال: قال: بعضهم للحسن ابن على عليهما السلام في احتماله الشدائد عن معوية فقال كلاما معناه لو دعوت الله تعالى لجعل العراق شاما والشام عراقا وجعل المرأة رجلا والرجل مرأة فقال الشامي ومن يقدر على ذلك فقال انهضي الا تستحى ان تقعدى بين الرجال فوجد الرجل نفسه امرأة ثم قال: وصارت عيالك رجلا وتقاربك وتحمل عنها وتلد ولدا خنثى فكان كما كان قال: ثم انهما تابا وجاءآ إليه فدعا الله فعادا الى الحالة الاولى. (3) جامع الرواة ج 2 ص 229 - امل الامل ص 88. (4) جامع الرواة ج 2 ص 228 - امل الامل ص 88 (5) جامع الرواة ج 2 ص 220 - امل الامل ص 77

[273]

الشيخ سديد الدين (1) محمود بن أبي المحاسن بن أميرك عالم فاضل. الشيخ الفاضل (2) أبو جعفر محمد بن محمد النيسابوري المعروف بنو جعفرك أديب عالم ورع. السيد المرتضى (3) بن أبي الحسن بن حسن بن زيد الحسني عالم محدث. السيد أبو جعفر محمد بن إسماعيل (4) بن محمد الحسني المامطيرى فقيه فاضل ثقة حفظ النهاية. السيد محمد بن (5) فخراور بن خليفة صالح محدث. السيد المحسن (6) بن محمد الديباجي فقيه صالح. السيد عز الدين (7) المجتبى بن محمد الحسني الكليني عالم فاضل له نظم رائق ابنه السيد شمس الدين (8) محمد فاضل. الاجل عماد الدين (9) محمد بن محمد بن الحسين بن مرزبان القمى فاضل ثقة. الأديب الفاضل مجمع بن (10) محمد بن أحمد المسكني فاضل نحرير له شرح الالفاظ شرح الفصيح ديوان النظم ديوان النثر أخبرنا بها الشيخ بهاء الدين أبو محمد طاهر بن أحمد القزويني النحوي عن جماعة من الثقات عنه.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 220 - أمل الامل ص 77 (2) جامع الرواة ج 2 ص 189 - أمل الامل ص 85 (3) جامع الرواة ج 2 ص 224 - أمل الامل ص 87 (4) جامع الرواة ج 2 ص 77 - أمل الامل ص 75 (5) جامع الرواة ج 2 ص 172 - أمل الامل ص 83 (6) جامع الرواة ج 2 ص 77 - أمل الامل ص 75 (7) جامع الرواة ج 2 ص 41 - أمل الامل ص 72 (8) جامع الرواة ج 2 ص 41 - أمل الامل ص 84 (9) جامع الرواة ج 2 ص 188 - أمل الامل ص 82 (10) جامع الرواة ج 2 ص 41 - أمل الامل ص 72

[274]

الاديب المؤيد (1) بن أبى علي العنزي المسكني فاضل صالح. الاديب محمد بن الحسين (2) الديناري الآبى فاضل له كتاب المنتخب كتاب ندبة الوالد على المولود شاهدته ولى عنه رواية. السيد الزاهد (3) المرتضى بن الحسين بن أحمد العلوي الحسنى الشجري فاضل عدل. السيد الجليل محمد بن (4) أحمد بن محمد الحسيني صاحب كتاب الرضا عليه السلام فاضل ثقة. الشيخ المظفر بن (5) طاهر بن محمد الحلوي فقيه صالح. السيد مجد الدين (6) أبو الفضل محمد بن أسعد بن الحسين الحسيني فقيه عالم. الشريف محمد بن (7) الحسين بن محمد الجعفري فقيه صالح. السيد أبو جعفر (8) محمد بن علي بن محمد بن الرضا عليه السلام ثقة فاضل.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 38 - أمل الامل ص 72 (2) جامع الرواة ج 2 ص 99 - أمل الامل ص 79 - وفيه - الديباجي الابى. (3) جامع الرواة ج 2 ص 224 - أمل الامل ص 77 - فوائد الرضوية ص 664 (4) جامع الرواة ج 2 ص 62 - أمل الامل ص 74 (5) جامع الرواة ج 2 ص 234 - أمل الامل ص 88 (6) جامع الرواة ج 2 ص 67 - أمل الامل ص 75 (7) جامع الرواة ج 2 ص 101 - أمل الامل ص 79 (8) جامع الرواة ج 2 ص 158 - أمل الامل ص 83 - منتهى الامال ج 2 ص 260. أقول: وقد ذكره أكثر العلماء وأغلب النسابين في اولاد الامام ابى الحسن على ابن محمد الهادى عليهم السلام واثنوا عليه ثناء جميلا وترجمه مفصلا المحدث الخبير و العالم البصير والواعظ الكبير صاحب تأليفات كثير: مولينا الحاج الشيخ ذبيح الله المحلاتي

[275]

الطهراني في كتابه (تاريخ سامرى) فقال في ج 1 ص 211 - ان أبا جعفر بن على الهادى عليهما السلام المعروف بالسيد محمد مشهده يقع في شرق سامرى بينها وبين سامرى ثمانية فراسخ وهو بقرب قرية بلد يبعد عنها خمسة كيلو مترات. وكانت وفاته في حدود الاثنين والخمسين بعد المأتين لانه عليه السلام توفى قبل أبيه بسنة أو سنتين وكانت وفاة أبيه الامام على الهادى عليه السلام سنة 254. وان الامام أبا محمد الحسن العسكري عليه السلام شق جيبه حزنا عليه حين توفى. وقال المولى المحدث القمي (في المفاتيح) والمنتهى ما مضمونه ان السيد محمد ابن الامام على الهادى عليه السلام مدفون على تسعة فراسخ من سامرى بقرب بلد ومزاره مشهور هناك ومطاف الفريقين وتجبى إليه من النذور والهدايا ما لا يحصى كثرة لكثرة ظهور الكرامات وخوارق العادات منه وحسبك في جلالة شأنه صلاحيته لمنصب الامامة و كان أكبر أولاد الامام على الهادى عليه السلام. وكتب العلامة الخبير الميرزا حسين النوري قدس سره حول شباكه (هذا مرقد السيد الجليل أبي جعفر محمد بن على ابن الامام على الهادى عليه السلام) فلما توفى نص أبوه على أخيه أبى محمد الزكي عليه السلام وقال: أحدث لله شكرا فقد أحدث فيك امرا خلفه أبوه في المدينة طفلا وقدم إليه في سامرى مشتدا ونهض الى الرجوع، فلما بلغ على تسعة فراسخ من سامرى مرض وتوفى ومشهده هناك فلما توفى شق أبو محمد عليه السلام جيبه وقال في جواب من عاتبه عليه قد شق موسى على أخيه هارون عليه السلام وكانت وفاته في حدود سنة 252. أقول: وأما الاخبار في شأنه كثير ذكره الكليني والصفار والمفيد والطوسي و الطبرسي في كتبهم الكافي والبصائر والارشاد والغيبة واعلام الورى وغيرها اذكر خبرين منها رعاية للاختصار. الاول ما رواه الصفار في بصائر الدرجات عن على بن محمد بن مروان الانباري قال كنت حاضرا عند مضى ابى جعفر ابن أبى الحسن العسكري عليهما السلام فوضع له كرسى

[276]

فجلس عليه وأبو محمد الحسن قائم في ناحية فلما فرغ من أمر أبي جعفر التفت أبو الحسن الى أبى محمد فقال: يا بنى احدث لله شكرا فقد أحدث فيك امرا. الثاني ما رواه المفيد في الارشاد والطبرسي في اعلام الورى بالاسناد عن سعد بن عبد الله عن جماعة من بنى هاشم منهم الحسن بن الحسين الافطس أنهم حضروا يوم توفى محمد بن على بن محمد دار أبى الحسن عليه السلام وقد بسط له في صحن داره والناس جلوس حوله فقالوا قدرنا أن يكون حوله من آل أبى طالب وبنى العباس وقريش مائة وخمسون رجلا سوى مواليه وساير الناس إذ نظر الى الحسن بن على عليه السلام وقد جاء مشقوق الجيب حتى قام عن يمينه ونحن لا نعرفه فنظر إليه أبو الحسن عليه السلام بعد ساعة من قيامه ثم قال: يا بنى أحدث لله شكرا فقد أحدث فيك أمرا، فبكى الحسن عليه السلام و استرجع وقال: الحمد لله رب العالمين واياه أشكر تمام نعمه علينا وانا لله وانا إليه راجعون فسألنا عنه فقيل لنا هذا الحسن بن على ابنه وقدرنا له في ذلك الوقت عشرين سنة و نحوها - فيومئذ عرفناه وعلمنا أنه قد اشار إليه بالامامة وأقامه مقامه. فان قيل كيف الجمع بين هذين الخبرين والاخبار الكثيرة الاخرى التى تدل بل تصرح بان الائمة عليهم السلام معلومون من الازل وان الله تعالى جعل الامامة في أبى محمد الحسن العسكري عليه السلام في الازل كما ان خبر اللوح وخبر جابر بن عبد الله الانصاري وغيرها صريح بذلك. أقول: اولا امثال هذه الاخبار التى وردت في شأن أبى جعفر محمد بن على الهادى عليهم السلام أو اسماعيل بن الامام أبى عبد الله الصادق أو قاسم ومحمد ابني موسى بن جعفر عليهما السلام ان صحت، اما مشعر الى جلالة شأنهم أو دفع توهم من زعم أنه القائم بالامر والامام بعد أبيه ويؤيد ذلك وفاتهم قبل وفات أبيهم كما عرفت ان اسماعيل رضى الله عنه توفى في حياة الصادق عليه السلام وقاسم بن موسى توفى في قرب حلة في حبس أبيه موسى عليه السلام وأبى جعفر محمد بن على الهادى عليه السلام في عصر أبيه أبى الحسن الهادى عليه السلام. وأما اشكال البداء لقوله عليه السلام لولده أبي محمد عليه السلام أحدث لله شكرا فقد أحدث فيك امرا أو قوله عليه السلام بد الله في أبى محمد بعد أبي جعفر، ليس معناه

[277]

الشيخ أبو جعفر محمد بن (1) علي القاسم المركب فقيه ثقة له تصانيف منها كتاب المعتمد في المعتقد كتاب العبادات الدينية كتاب السنة والبدعة أخبرنا بها السيد الصفي بن المرتضى الداعي الحسنى عنه رحمهم الله. الشيخ الامام (2) ظهير الدين أبو الفضل محمد ابن الشيخ الامام قطب الدين أبى الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي فقيه ثقة عدل عين. الشيخ برهان الدين (3) محمد بن علي بن أبي الحسين أبو الفضائل الراوندي سبط الامام قطب الدين رحمهم الله فاضل عالم. الشيخ محمد بن (4) أحمد بن شهريار الخازن بمشهد الغري على ساكنه السلام
البداء الحقيقي الذى هو ظهور بعد خفاء لانه محال بالنسبة الى الله تعالى بل اظهار بعد الخفاء لانه تبارك وتعالى لما جعل الامامة في أبى محمد الحسن العسكري عليه السلام في الازل وخفى ذلك على الناس لحسبانهم أن أبا جعفر السيد محمد لما كان أكبر أولاد الامام على الهادى عليه السلام وتكامل فيه خصال الامامة وشرائف الاخلاق والعبادة كان هو الاولى بمنصب الامامة لو مات أبوه فلما توفى نص أبوه الامام على الهادى عليه السلام على ولده أبى محمد وأظهر الله تعالى ما كان مخفيا وانما نسبت إليه البداء مع أنه في الحقيقة الابداء لكمال شباهة ابدائه تعالى كذلك بالبداء والبداء بهذا المعنى مما دل عليه الروايات المتواترة من الفريقين ولا يختص بالشيعة. (1) جامع الرواة ج 2 ص 155 - أمل الامل: 82. (2) جامع الرواة ج 2 ص 118 - أمل الامل: 80 أقول وقد مر ترجمة أبيه الجليل مولينا القطب المدفون في صحن شريف مولاتنا فاطمة المعصومة عليها السلام. (3) جامع الرواة ج 2 ص 151 - أمل الامل ص 81 (4) جامع الرواة ج 2 ص 61 - أمل الامل ص 74 - فوائد الرضوية ص 388 - أقول. كنيته أبو عبد الله كان هو عالما فقيها صالحا صهرا لشيخنا الطوسى - ره - راويا للصحيفة الكاملة يروى عن الشيخ أبي جعفر الطوسى وغيره وكان ابنه أبو طالب حمزة بن محمد حفيد الشيخ ره.

[278]

فقيه صالح. الشيخ محمد بن (1) إدريس العجلى بحلة له تصانيف منها كتاب السرائر شاهدته
(1) جامع الرواة ج 2: 65 - امل الامل: 75 - فوائد الرضوية: 385 - روضات الجنات: 598 قال صاحب الروضات: محمد بن أحمد بن ادريس الحلى العجلى صاحب كتاب السرائر الحاوى لتحرير الفتاوى ذكره الشيخ منتجب الدين القمى فيما نقل صاحب الامل عن كتاب فهرسته بعنوان الشيخ محمد بن ادريس العجلى ناسبا أباه إلى الجد دون الاب كما فعله بعض الاجلة الى آخر ما قال فيه مفصلا. وقال مولانا المحدث القمى ره في الفوائد: محمد بن أحمد بن ادريس الحلى فخر الدين أبو عبد الله العجلى شيخ فقيه ومحقق نبيه فخر العلماء والمحققين وحبر الفقهاء والمدققين فخر الاجلة وشيخ فقهاء الحلة صاحب كتاب السرائر الحاوى لتحرير الفتاوى ومختصر التبيان للشيخ الطوسى - ره - وغير ذلك. اذعن العلماء المتأخرون بفضله وعلمه وفهمه وتحقيقه. وقال العلامة الشهيد السعيد القاصي نور الله التسترى في مجالس المؤمنين: الشيخ العالم والمدفق فخر الدين أبو عبد الله محمد بن ادريس العجلى الربعي الحلى قدس سره - در اشتعال فهم وبلند پروازى از فخر الدين رازى بيش ودر علم فقه ونكته طرازى از محمد بن ادريس شافعي در پيش است كتاب سرائر كه از جمله مصنفات شريفه اوست در دقت فهم وكثرت أو دليلى ظاهر وبرهاني باهر است واورا بر تصانيف شيخ أجل أبو جعفر طوسى ره ابحاث بسيار است ودر أكثر مسائل فقهى اورا خلافى يا اعتراضي يا استدراكى هست در عنفوان جوانى بسراى جاودانى شتافت ودر جوار اهل بيت اطهار عليهم السلام مقر ومآب يافت انتهى. توفى رحمه الله في يوم الجمعة 18 شوال المكرم من سنة 598 وقال صاحب النخبة فيه. ثم ابن ادريس من الفحول * ومتقن الفروع والاصول عنه النجيب بن نما الحلى حكى * جاء مبشرا مضى بعد البكا

[279]

بحلهوقال شيخنا سديد الدين محمود الحمصى رفع الله درجته: هو مخلط لا يعتمد على تصنيفه. الشيخ الامام (1) ركن الدين محمد بن الحسين بن علي بن عبد الصمد التميمي فقيه دين ثقة بسبزوار. الشيخ الامام تاج الدين (2) محمد بن محمد الكازرى فقيه عالم بسبزوار. الشيخ الامام (3) تاج الدين محمد ابن الشيخ الامام جمال الدين أبي الفتوح الحسين ابن علي الخزاعي فاضل ورع. الشيخ بهاء الدين (4) محمد بن أحمد بن محمد الوزيري عدل ثقة صالح.
وقال البحرينى في اللؤلؤة كانت أم ابن ادريس بنت شيخنا الطوسى قدس الله نفسه القدوسي وخالته زوجة الشيخ مسعود بن ورام جدامى للعلامتين السيد على بن طاوس والسيد أحمد بن الطاوس رحمهما الله وقيل ان امه وام السيدين المذكورين كانتا اختين بنتى الشيخ مسعود الورام من بنت الشيخ أبى جعفر الطوسى رحمه الله والله أعلم.أقول: في هامش الاصل: وجدت بخط الشيخ الزاهد شمس الدين محمد الجبعى جد شيخنا البهائي رضى الله عنهما نقلا من خط الشيخ السعيد الشهيد محمد بن مكى رفع الله مقامه قال الشيخ الامام أبو عبد الله محمد بن ادريس الامامي العجلى رحمه الله: بلغت الحلم سنة ثمان وخمسين وخمسمائة، وتوفى الى رحمة الله ورضوانه سنة ثمان وسبعين وخمسمائة. م ق ر عفى عنه (1) جامع الرواة ج 2 ص 101 - أمل الامل ص 79 (2) جامع الرواة ج 2 ص 188 - أمل الامل ص 85 (3) جامع الرواة ج 2 ص 101 - أمل الامل ص 79 - وقد مر ترجمة والده المحدث المفسر أبو الفتوح الحسين بن على الخزاعى صاحب تفسير روح الجنان في باب الحاء. (4) جامع الرواة ج 2 ص 63 - أمل الامل ص 75.

[280]

الشيخ محمد بن الحسن (1) بن الحسين النرتميني فقيه صالح. الشيخ مجد الدين (2) محمد بن ناصر بن محمد الراوي فاضل. الشيخ محمد بن (3) علي بن محمد النحوي ثقة قرء عليه المفيد عبد الرحمن النيسابوري رحمهما الله. الشيخ أفضل الدين (4) محمد بن أبي الحسن بن مموسة الوراميني فاضل فقيه واعظ. الشيخ مسعود بن (5) محمد بن الفضل فقيه صالح. القاضي تاج الدين (6) محمد بن علي بن عبد الجبار الطوسي فقيه دين ثقة نزيل قاشان. السيد الزاهد (7) أبو طاهر مهدي بن علي بن أمير كا الحسني القزويني صالح محدث. السيد أبو عقيل (8) محمد بن علي بن محمد العلوي العباسي صالح واعظ. الشيخ محمد بن (9) الحسين بن أحمد بن طحال فقيه صالح.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 91 امل الامل: 77. (2) جامع الرواة ج 2 ص 207 امل الامل: 86 وفيه محمد بن ناصر بن محمد الديواني. (3) جامع الرواة ج 2 ص 158 - امل الامل ص 83. (4) جامع الرواة ج 2 ص 64 - امل الامل ص 73. (5) جامع الرواة ج 2 ص 229 - امل الامل ص 88. (6) جامع الرواة ج 2 ص 155 - امل الامل ص 82. (7) جامع الرواة ج 2 ص 282 - امل الامل ص 89. (8) جامع الرواة ج 2 ص 158 - امل الامل ص 73. (9) جامع الرواة ج 2 ص 99 - امل الامل ص 79. (*)

[281]

القاضي شرف الدين (1) أبو الفضل محمد بن الحسين بن عبد الجبار الطوسي نزيل قاشان فقيه صالح ثقة. ابنه خطير الدين محمود بن محمد عالم صالح (2). الشيخ القاضي جمال الدين (3) محمد بن الحسين بن محمد بن الغريب قاضى قاشان فاضل فقيه كان يكتب نهج البلاغة من حفظه وله رسالة العبقة في شرح قول السيد الرضي في خطبة النهج عليه مسحة من العلم الالهى وفيه عبقة من الكلام النبوي. الشيخ أبو جعفر (4) محمد بن الحسن بن الحسين المركب فقيه دين. الشيخ محمد بن الحسين (5) المنير فقيه ثقة له: كتاب الادنى الشريف مهدي بن الهادي (6) بن أحمد العلوي فقيه دين. السيد شرف الدين (7) المنتجب بن الحسين السروي فقيه فاضل قرء على الشيخ المحقق رشيد الدين عبد الجليل الرازي رحمهما الله. السيد مهدي (8) بن الفضل بن الأشرف الجعفري النسابة فاضل. السيد مجد الدين (9) محمد بن محمد بن مانكديم الحسيني القمى النسابة فاضل ثقة له: كتاب الانساب.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 101 - امل الامل ص 79 (2) جامع الرواة ج 2 ص 101 - امل الامل ص 87 (3) جامع الرواة ج 2 ص 101 - امل الامل ص 79 (4) جامع الرواة ج 2 ص 91 - امل الامل ص 77 (5) جامع الرواة ج 2 ص 101 - امل الامل ص 83 (6) جامع الرواة ج 2 ص 282 - امل الامل ص 89 (7) ليس في جامع المطبوع هذا الشخص - امل الامل: 78 وفى المخطوطة مهدى ابن الحسين السروى وفى امل الامل المنتجب الدين بن الحسين السروى. (8) جامع الرواة ج 2 ص 282 - أمل الامل ص 89 (9) جامع الرواة ج 2 ص 188 - أمل الامل ص 85

[282]

الشيخ زين الدين أبو جعفر (1) محمد بن علي بن إبراهيم فقيه صالح. السيد أبو الغيث (2) محمد بن علي بن الحسين الحسني فقيه فاضل. السيد أبو طاهر مهدي (3) بن علي بن أمير كا الحسني فقيه. السيد محمد (4) بن عبد المطلب بن أبي طالب الحسيني فقيه عدل. الشيخ أبو عبد الله (5) محمد بن أحمد بن الأردستاني صاحب كتاب صناعة الشعر فاضل متبحر. السيد محمد بن الرضا (6) بن أبي طاهر الحسني فاضل ثقة. السيد جمال الدين (7) محمد بن ايران شاه بن فخر امير بن ناصر الحسيني الديباجي فقيه. الشيخ شرف الدين (8) بن محمد بن علي بن الحسن بن علي الدستجردي المقيم بقرية زيناباد فقيه فاضل. السيد فخر الدين أبو حرب (9) محمد بن قاسم بن عباد النقيب الحسني فاضل. السيد تاج الدين أبو الفضل محمد ابن السيد (10) الامام ضياء الدين أبي الرضا
(1) جامع الرواة ج 2 ص 150 - أمل الامل ص 81 (2) جامع الرواة ج 2 ص 153 - أمل الامل ص 81 (3) جامع الرواة ج 2 ص 282 - أمل الامل ص 89 (4) جامع الرواة ج 2 ص 146 - أمل الامل ص 81 (5) جامع الرواة ج 2 ص 58 - أمل الامل ص 73 (6) جامع الرواة ج 2 ص 113 - أمل الامل ص 80 (7) جامع الرواة ج 2 ص 78 - أمل الامل ص 75 فيهما وفى المخطوطة محمد بن ايرانشاه: (8) جامع الرواة ج 2 ص 153 أمل الامل ص 81. (9) أمل الامل ص 83 (10) جامع الرواة ج 2 ص 174 أمل الامل ص 83

[283]

فضل الله بن علي الحسني الراوندي فقيه فاضل. السيد علاء الدين (1) محمد بن علي الحسني الخجندي فاضل واعظ له نظم ونثر. السيد ناصر الدين (2) محمد بن زين العرب الحسيني القمى فاضل صالح. السيد بدر الدين المجتبى (3) بن أميرة بن سيف النبي الجعفري الزينبي فقيه واعظ شهيد. السيد نجم الدين (4) محمد بن أمير كا بن أبي الفضل الجعفري القوسيني فاضل له كتاب مقتل الحسين ونظم رائق. السيد جلال الدين (5) محمد بن حيدر بن مرعش الحسيني المرعشي عالم صالح. السيد جمال الدين أبو غالب محمد بن (6) أبي هاشم الحسيني المرعشي صالح دين. السيد مجد الدين محمد بن (7) الحسن الحسيني المرعشي صالح دين. السيد نظام الدين (8) محمد بن سيف النبي بن المنتهى الحسيني المرعشي صالح دين. السيد جمال الدين (9) أبو الفتح محمد بن عبد الله الرضوي القمي فقيه صالح.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 153 امل الامل ص 81 (2) جامع الرواة ج 2 ص 115 امل الامل ص 80 (3) جامع الرواة ج 2 ص 41 امل الامل ص 72 (4) جامع الرواة ج 2 ص 78 امل الامل ص 75 (5) جامع الرواة ج 2 ص 107 امل الامل ص 80 (6) جامع الرواة ج 2 ص 57 امل الامل ص 73 (7) جامع الرواة ج 2 ص 91 امل الامل ص 77 (8) امل الامل ص 80 (9) جامع الرواة ج 2 ص 141 امل الامل ص 81

[284]

الشيخ زين الدين (1) محمد بن أبي نصر القمى أديب فاضل طبيب. الاجل مجد الدين (2) محمد بن سعد بن محمد الاسدي فاضل ورع. الأجل نصير الدين بن (3) محمد بن علي الرازي نزيل ورامين فاضل. الأجل تاج الدين (4) المهذب بن الصالح فاضل. أخوه رضي الدين المؤيد بن صالح (5) فاضل. القاضي نجم الدين (6) مكي بن علي بن أبي زيد الحمامي ورع عدل. الشيخ الصالح (7) محمد بن حيدر الحداد ابن الشيخ تاج الدين محمود بن الحسن ابن علويه الوراميني فقيه صالح. القاضي أبو جعفر محمد بن (8) علي الامامي بسارية ورع فقيه. القاضي مجد الدين محمد (9) بن علي بسارية فقيه صالح واعظ. السيد زين الدين (10) محمد بن ماكاليجار الحسيني فقيه متكلم. السيد زين الدين (11) بن محمد بن ايرانشاه بن أبي زيد الحسيني فقيه صالح.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 57 - أمل الامل ص 73 (2) جامع الرواة ج 2 ص 117 - أمل الامل ص 80 (3) أمل الامل ص 82 (4) جامع الرواة ج 2 ص 282 - أمل الامل ص 89 (5) جامع الرواة ج 2 ص 282 - أمل الامل ص 72 (6) جامع الرواة ج 2 ص 262 - أمل الامل ص 82 (7) جامع الرواة ج 2 ص 107 أمل الامل ص 80 (8) جامع الرواة ج 2 ص 153 - أمل الامل ص 81 (9) جامع الرواة ج 2 ص 153 - أمل الامل ص 81 (10) أمل الامل ص 75 (11) جامع الرواة ج 2 ص 78 - أمل الامل ص 75

[285]

السيد بهاء الدين (1) أبو المكرم محمد بن حمزة الحسيني حافظ صالح. الشيخ تاج الدين (2) محمد بن محمد بن محمد المدعو شوشو نزيل قاشان فاضل فقيه. القاضي علاء الدين (3) محمد بن أسعد بن علي بن هبة الله بن دعويدار وجيه فاضل. القاضي ظهير الدين (4) أبو المناقب علي بن هبة الله بن دعويدار فقيه قاضى قم. القاضى ركن الدين (5) محمد بن سعد بن هبة الله بن دعويدار فاضل فقيه دين له نظم حسن. الشيخ الأديب محمد بن (6) محمد بن أيوب المفيد القاشانى فاضل. السيد محمد بن (7) علي بن عبد الله الجعفري صالح. ابن أخيه السيد كمال الدين (8) المرتضى بن عبد الله بن علي الجعفري نزيل قاشان عالم صالح. الشيخ محمد بن جعفر (9) بن ربيع المسكنى امام اللغة. السيد جمال الدين المرتضى بن حمزة (10) بن أبى صادق الحسينى الموسوي عالم واعظ.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 106 - أمل الامل ص 80. (2) جامع الرواة ج 2 ص 189 - أمل الامل ص 85. (3) جامع الرواة ج 2 ص 67. (4) جامع الرواة ج 2 ص 419. (5) جامع الرواة ج 1 ص 117 - أمل الامل ص 80. (6) جامع الرواة ج 1 ص 187 - أمل الامل ص 84. (7) جامع الرواة ج 1 ص 155 امل الامل ص 82 (8) امل الامل ص 87 (9) جامع الرواة ج 1 ص 85 امل الامل ص 72 (10) جامع الرواة ج 1 ص 224 امل الامل ص 87

[286]

ابنه فخر الدين محمد (1) واعظ. السيد عز الدين محمد شاه (2) بن القاسم الحسيني الوراميني فاضل، له نظم، ونثر. الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الكريم (3) فقيه واعظ. الشيخ زين الدين محمد (4) بن أبي جعفر بن الفقيه أمير كا المصدري بنرجه من ولاية قزوين، فقيه صالح شهيد. المشايخ: قطب الدين (5) محمد. وجلال الدين محمود (6). وجمال الدين مسعود (7) أولاد الشيخ الامام أوحد الدين الحسين بن أبي الحسين القزويني كلهم فقهاء صلحاء. الامراء الزهاد تاج الدين (8) محمود. وبهاء الدين مسعود (9). وشمس الدين محمد (10) أولاد الأمير الزاهد صارم الدين اسكندر بن دربيس فقهاء صلحاء.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 224 أمل الامل ص 85 (2) جامع الرواة ج 2 ص 130 أمل الامل ص 80 (3) جامع الرواة ج 2 ص 139 أمل الامل ص 81. (4) جامع الرواة ج 2 ص 45 - أمل الامل ص 73 - (5 و 6) جامع الرواة ج 2 ص 96 أمل الامل ص 79 (7) جامع الرواة ج 2 ص 96 أمل الامل ص 88 (8) أمل الامل ص 87 (9) أمل الامل ص 88 (10) أمل الامل ص 75

[287]

القاضي فخر الدين محمد (1) بن علي بن محمد الاسترآبادي قاضي الري، فقيه. القاضي محمد (2) بن عبد الكريم الوزيري، عدل، ثقة. القاضي صفي الدين (3) محمود بن أبي أحمد بن محمد الاسترآبادي عدل. القاضي صفي الدين المويد (4) بن مسعود بن عبد الكريم عدل. القاضي بهاء الدين (5) محمود بن محمد بن محمد الطالقاني، عدل. الشيخ الصائن محمد (6) بن مسعود التميمي، اديب، صالح. الشيخ الفقيه المختار (7) بن محمد بن المختار بن بابويه، زاهد، واعظ. الشيخ محمد (8) بن مهد بن الورشيدي فقيه حافظ. السيد شمس الدين (9) محمد بن شرفشاه بن محمد بن زيارة الحسيني النيسابوري المقيم بالجبل الكبير من الفقهاء عالم صالح. الأجل شهاب الدين (10) محمد بن الحسين بن أعرابي العجلي فاضل صالح. اخوه الاجل زين الدين المسافر بن الحسين (11) فاضل صالح.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 158 - أمل الامل ص 83 (2) جامع الرواة ج 2 ص 140 - أمل الامل ص 81 (3) جامع الرواة ج 2 ص 220 - أمل الامل ص 87 (4) جامع الرواة ج 2 ص 38 - أمل الامل ص 87 (5) جامع الرواة ج 2 ص 220 أمل الامل ص 87 (6) جامع الرواة ج 2 ص 192 - أمل الامل ص 85 (7) جامع الرواة ج 2 ص 222 - أمل الامل ص 87 (8) جامع الرواة ج 2 ص 206 - أمل الامل ص 86 (9) جامع الرواة ج 2 ص 130 - أمل الامل ص 80 - وفيه محمد بن شهنشاه. (10 و 11) جامع الرواة ج 2 ص 99 - أمل الامل ص 79

[288]

الاجل مختص الدين (1) محمد بن الحسن الرازي فاضل، صالح. الشيخ المظفر (2) بن هبة الله بن حمدان الحمداني فقيه دين. ابنه الشيخ ناصح الدين أبو جعفر (3) محمد بن المظفر فقيه صالح. الشيخ الاديب سديد الدين (4) محمود بن أبي منصور المسكني فقيه صالح. الشيخ السعيد (5) أبو الحسن محمد بن محمد بن إبراهيم القائني مصنف كتاب السابقي في اعتقاد أهل البيت عليهم السلام. الشيخ الشهيد محمد (6) بن أحمد الفارسي مصنف كتاب روضة الواعظين. حرف النون السيد أبو إبراهيم (7) ناصر بن الرضا بن محمد بن عبد الله العلوي الحسيني فقيه، ثقة، صالح، محدث، قرء على الشيخ الموفق أبي جعفر الطوسى، وله: كتاب في مناقب آل الرسول صلى الله عليه واله، وكتاب في ادعية زين العابدين علي بن الحسين، وكتاب فيما جرى بينه وبين أحد الفضلاء من المكاتبات والمطايبات، أخبرني بهما الأديب الصالح أبو الحسن بن سعدويه القمي عنه.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 91 - أمل الامل ص 78 (2) جامع الرواة ج 2 ص 234 - أمل الامل ص 88 (3) جامع الرواة ج 2 ص 234 - أمل الامل ص 85 (4) جامع الرواة ج 2 ص 220 - أمل الامل ص 87 (5) جامع الرواة ج 2 ص 187 - أمل الامل ص 84 (6) جامع الرواة ج 2 ص 62 - أمل الامل ص 74 - أقول قد مر ترجمة محمد بن على بن احمد الفارسى الفتال الشهيد النيسابوري صاحب كتاب روضة الواعظين والظاهر انهما شخص واحد كما حقق في محلة. (7) جامع الرواة ج 2: 288 - امل الامل ص 90 - فوائد الرضوية ص 691.

[289]

الشيخ الأديب (1) نصر بن هبة الله بن نصر الزنجاني، فاضل، متبحر، من تصانيفه: المقامات الطبية، المقامات الحكمية، الرسالة السعدية، كتاب الجواهر في النحو. الوزير شرف الدين (2) انوشروان بن خالد فاضل. الأجل ضياء الدين ناصر (3) بن الحسين بن أعرابي فاضل، فقيه، صالح. القاضي ناصر الدين (4) ناصر بن أبي جعفر الامامي، فقيه، وجه. الشيخ الامام نظام الدين (5) أبو المعالى ناصر بن أبي طالب علي بن محمد بن حمدان الحمداني فقيه، ثقة. السيد زين السادة ناصر (6) بن الداعي بن ناصر بن شرفشاه العلوي الحسني الشجري، فقيه، صالح واعظ. السيد نوح (7) بن أحمد بن الحسين العلوي الحسيني فاضل، دين. الشيخ رضي الدين (8) أبو النعيم بن محمد القاشاني، فقيه، فاضل، صالح. حرف الواو السيد الواثق (9) بالله أحمد بن الحسين الحسيني فقيه، مناظر، صالح كان زيديا قرء على الشيخ المحقق رشيد الدين عبد الجليل الرازي فاستبصر.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 292 - امل الامل: 90 - فوائد الرضوية ص 692 (2) جامع الرواة ج 2 ص 298 - امل الامل: 90 (3) جامع الرواة ج 2 ص 288 - امل الامل: 90 (4) جامع الرواة ج 2 ص 288 - امل الامل: 89 (5) جامع الرواة ج 2 ص 288 - امل الامل: 89 (6) جامع الرواة ج 2 ص 288 - امل الامل: 90 (7) جامع الرواة ج 2 ص 296 - امل الامل: 90 (8) جامع الرواة ج 2 ص 420 - امل الامل: 93 (9) جامع الرواة ج 2: 299 - امل الامل: 90.

[290]

الأمير الزاهد أبو الحسين (1) ورام بن أبي فراس بحلة من أولاد مالك بن الحارث
(1) جامع الرواة ج 2 ص 299 - أمل الامل: 90 - فوائد الرضوية 699 - قال - ورام بن أبى فراس ورام بن حمدان بن عيسى بن أبى نجم بن ورام بن حمدان بن خولان ابن ابراهيم بن مالك الاشتر النخعي أبو الحسين الشيخ الاجل الامير الزاهد العالم الفقيه و المحدث الجليل جد امى السيد رضى بن طاوس وتلميذ الشيخ سديد الدين محمود الحمصى الرازي. وقال ابن أثير الجزرى: توفى في الثاني من المحرم سنة 605. أبو الحسين ورام بن أبى فراس الزاهد بحلة السيفية وكان منها وكان صالحا وقال السيد بن طاوس - ره - في فلاح السائل: كان جدى ورام بن أبى فراس - قدس الله جل جلاله روحه - ممن يقتدا به وبافعاله وقد وصى ان يجعل في فيه بعد مماته فصا من العقيق المكتوب عليها اسامى الائمة المعصومين عليهم السلام وقال الشهيد ره في شرح الارشاد: ومن الناصرين للقول بالمضايقة الشيخ الزاهد أبو الحسن (أبو الحسين ظ) ورام بن ابن فراس رضى الله عنه فانه صنف فيها مسألة حسنة الفوائد جيدة المقاصد انتهى. ورأيت بخط (ح مل) في حاشية مل في ذيل ترجمة هذا الشيخ الاجل (قوله ومن شعره). يا أيها الراقد كم ذا المنام * علام ذى الغفلة جهلا علام علام تفنى العمر لا ترعوى * شربت يا هذا بغير المدام في طمع الدنيا ولذاتها * وجمع ما تترك من ذا الحطام حل بك الشيب أما تستحى * فدان اقلاعك عن ذا المقام قد اشبه الشبان في جهلهم * ذو شيبة تفعل فعل الغلام كان بالصحة قد حولت * والبس المسكين ثوب السقام فارقت القوة اركانها * من كل ما تقدر حتى الطعام فيا هنيئا لامرء قدمت * يداه خيرا بعده لا يضام (*)

[291]

الأشتر النخعي صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فقيه صالح شاهدته بحلة و وافق الخبر الخبر قرء على شيخنا الإمام سديد الدين محمود الحمصي رحمه الله بحله وراعاه. الأمير الزاهد سيف الدولة وهسوذان (1) بن دشمن زيار بن مرد افكن الديلمي صالح، فاضل له كتاب التواريخ، كتاب في النجوم، كتاب معرفة الجهات. الشيخ أفضل الدين (2) وزير بن محمد بن مرداس المرداسي، فقيه، صالح، فاضل. الشيخ وثاب (3) بن سعد بن علي الحلبي، فقيه دين أديب. حرف الهاء السيد أبو طالب هادي (4) بن الحسين بن الهادي الحسني الشجري، صالح،
فليتب المذنب من زلة * موبقة ترويه بين الانام كان له رحمه الله تأليفات منها كتاب تنبيه الخواطر المعروف بمجموعة ورام المطبوع في طهران - أقول: وحكى فيها ان جده مالك الاشتر رضى الله عنه كان مجتازا بسوق الكوفة وعليه قميص خام وعمامة منه فرآه بعض أهل السوق فازدرى بزيه فرماه ببندقة تهاونا به فمضى ولم يلتفت فقيل له ويلك اتدرى بمن رميت فقال: لا، فقيل له: هذا مالك صاحب أمير المؤمنين عليه السلام فارتعد الرجل ومضى إليه ليعتذر منه فرآه وقد دخل المسجد وهو قائم يصلى، فلما انفتل اكب الرجل على قدميه ليقبلها فقال: ما هذا الامر فقال: اعتذر اليك مما صنعت فقال: لا بأس عليك فوالله ما دخلت المسجد الا لاستغفر لك. (1) جامع الرواة ج 2: 303 - أمل الامل 90 - فوائد الرضوية: 702 - وفيه وهودا وفي المخطوطة والامل وهسودان وفي جامع المطبوع، وهسوزان - وفي نسخة وهسوذان بالذال المعجمة. (2) جامع الرواة ج 2 ص 300 - امل الامل ص 90. (3) جامع الرواة ج 2 ص 299 - امل الامل ص 90. (4) جامع الرواة ج 2 ص 304 - امل الامل ص 90

[292]

فقيه، محدث. السيد ناصر الدين (1) أبو الطالب هادي بن الداعي الحسني السروي، زاهد. الشيخ أبو المفاخر هبة الله (2) بن الحسن بن الحسين بن بابويه فقيه، صالح. السيد هبة الله (3) بن علي بن محمد بن حمزة الحسني أبو السعادات فاضل، صالح، مصنف الامالي، شاهدت غير واحد قراها عليه. الشيخ هبة الله (4) بن نافع الحلبي فقيه دين. السيد أبو طاهر هادي (5) بن أبي سليمان بن زيد الحسيني الموردي، عالم زاهد. الشيخ فخر الدين هبة الله (6) بن أحمد بن هبة الله الأسدي الإصبهانى، عالم، صالح. الشيخ هبة الله (7) بن محمد بن هبة الله السوسى القزويني، صالح. الشيخ هبة الله (8) بن عثمان بن أحمد بن الرائقة الموصلي، فقيه، صالح. الشيخ الإمام أبو البركات (9) هبة الله بن حمدان بن محمد الحمداني القزويني، فقيه، صالح.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 304 - امل الامل ص 91. (2) جامع الرواة ج 2 ص 311 - امل الامل ص 91 (3) جامع الرواة ج 2 ص 311 - امل الامل ص 91 (4) جامع الرواة ص 311 - امل الامل ص 90 (5) جامع الرواة ج 2 ص 304 - امل الامل ص 91 (6) جامع الرواة ج 2 ص 311 - امل الامل ص 91 (7) جامع الرواة ج 2 ص 311 - امل الامل ص 91 (8) جامع الرواة ج 2 ص 311 - امل الامل ص 91 (9) جامع الرواة ج 2 ص 311 - امل الامل ص 91

[293]

الشيخ هلال (1) بن سعد بن أبى البدر، فاضل، دين. السيد شجاع الدين هزار اسف (2) بن محمد بن عزيزي، صالح. حرف الياء السيد الأجل المرتضى عز الدين يحيى (3) بن محمد بن علي بن المطهر أبو القاسم، نقيب الطالبية بالعراق، عالم علم، فاضل، كبير عليه تدور رحى الشيعة متع الله الإسلام والمسلمين بطول بقائه وحراسة حومائه له رواية الأحاديث عن والده المرتضى السعيد شرف الدين محمد، وعن مشايخه قدس الله أرواحهم. السيد أبو الحسين يحيى (4) بن الحسين بن إسماعيل الحسنى النسابة الحافظ ثقة، له كتاب أنساب آل أبى طالب. الشيخ نجيب الدين (5) أبو طالب يحيى بن علي بن محمد المقري الاسترابادي، عالم متبحر حافظ له كتاب الافادة، كتاب القراءة. السيد صدر الدين (6) يوسف بن أبى الحسن الحسينى، عالم، واعظ. السيد بهاء الدين يحيى (7) بن محمد الحسينى القمى واعظ، فاضل.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 318 - امل الامل ص 91. (2) جامع الرواة ج 2 ص 311 - امل الامل ص 91 وفيه - هزار السيف وفى نسخة - هزار. (3) جامع الرواة ج 2 ص 339 - أمل الامل ص 92 - فوائد الرضوية ص 712 - أقول وقد مر ترجمته في أول الفهرست وهو الذى قبره الشريف في عاصمة طهران مزار متبرك مشهور في محلة (امامزاده يحيى) وقد الف الشيخ منتجب الدين فهرسته لاجله. (4) جامع الرواة ج 2 ص 327 - امل الامل ص 91 - فوائد الرضوية ص 709 (5) جامع الرواة ج 2 ص 333 - امل الامل ص 92 - فوائد الرضوية ص 712 (6) جامع الرواة ج 2 ص 351 - امل الامل ص 92. (7) جامع الرواة ج 2 ص 339 - امل الامل ص 92.

[294]

السيد أبو الحسين (1) يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسنى، الحافظ، ثقة. الأجل نجم الدين يعقوب (2) بن محمد بن داود الهمداني، فاضل، صالح. تم (3) فهرست أسماء علماء الشيعة، ومصنفيهم، قوبلت بنسخة منتسخة من نسخة شيخنا الشهيد الثاني قدس الله روحه، ونسخته قوبلت من خط الشهيد فصحت إلا ما زاغ عنه البصر، والحمد لله رب العالمين. كتاب فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم جمع الشيخ الإمام الحافظ السعيد منتجب الدين (4) موفق الإسلام سيد الحفاظ رئيس النقلة سيد الأئمة
(1) جامع الرواة ج 2 ص 327 - امل الامل ص 91 - أقول والظاهر ان هذا مكرر حيث أنه ذكره قبل ثلاثة أسماء ووثقه وذكر كتابه وأنه - ره - النسابة ولهذا لم يذكره العلامة المحدث الشيخ حر العاملي في امل الامل وقال والظاهر الاتحاد وقال الشيخ في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من كتاب الرجال ص 517 يحيى بن الحسن العلوى له: كتاب نسب آل أبى طالب روى ابن أخى طاهر عنه انتهى. (2) جامع الرواة ج 2 ص 349 - امل الامل ص 92 - فوائد الرضوية ص 713. (3) أقول - وقد تم فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم وقوبلت بنسختين مخطوطتين صحيحتين من العلامة الكبرى والاية العظمى سيدنا الاستاذ السيد شهاب الدين النجفي المرعشي مد ظله العالي. (4) قال العلامة الكاظمي: في ص 12 من المقابس - الشيخ الفاضل الكامل العلامة الصدوق المحدث الحفظة الثقة في الرواية منتجب الدين على بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه قدس الله نفسه وطيب الله رمسه وهو صاحب الفهرست المعروف والاربعين من الاربعين عن الاربعين في فضائل أمير المؤمنين وربما يعزى إليه الرسالة الموسومة بالعصرة في أحكام صلاة القضاء ولعلها ليست كذلك كما بيناه في منهج التحقيق وقد تقدم الاشارة الى أحوال جملة من آبائه وكثير من مشايخه الخ.

[295]

والمشايخ حازم حديث رسول الله صلى الله عليه واله أبى الحسن علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه قدس الله روحه والسلام. بخط السيد الامام غياث الدين ابن طاوس في هذا الموضع هكذا: رواية عبد الكريم (1) بن أحمد بن طاوس الحسيني، عن نصير الدين الوزير محمد (2) بن محمد
أقول وقد ذكرناه أيضا في أول الكتاب امل الامل ص 66 - روضات الجنات ص 389. (1) عبد الكريم بن أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن محمد الطاوس العلوى الحسنى سيدنا الامام المعظم غياث الدين الفقيه النسابة النحوي العروضى الزاهد العابد أبو المظفر قدس الله روحه انتهت رياسة السادات وذوى النواميس إليه وكان أوحد زمانه حائرى المولد حلى المنشاء بغدادي التحصيل كاظمي الخاتمة ولد في شعبان سنة 648 وتوفى في شوال سنة 693 فكان عمره خمسا وأربعين سنة وشهرين و أياما كنت قرينه طفلين الى ان توفى قدس الله روحه ما رأيت قبله ولا بعده لخلقه وجميل قاعدته وحلو معاشرته ثانيا ولا لذكائه وقوة حافظته مماثلا ما دخل ذهنه شئ فكاد ينساه. حفظ القرآن في مدة يسيرة وله احدى عشر سنة استقل بالكتابة واستغنى عن المعلم في أربعين يوما وعمره إذ ذلك أربع سنين ولا يحصى مناقبه وفضائله له كتب منها كتاب الشمل المنظوم في مصنفي العلوم ما لاصحابنا مثله ومنها كتاب فرحة الغرى بصرحة الغرى وغير ذلك [د] (رجال ابن داود) جامع الروة ج 1 ص 463 - فوائد الرضوية ص 238 - روضات الجنات 360. (2) محمد بن محمد بن الحسن الطوسى قدس سره نصير الملة والدين قدوة المحققين سلطان الحكماء والمتكلمين انتهت رياسة الامامية في زمانه إليه وامره في علو قدره وعظم شأنه وسمو مرتبته وتبحره في العلوم العقلية والنقلية ودقة نظره واصابة رأيه وحدسه واحراز قصبات السبق في مضمار التحقيق والتدقيق أشهر من أن يذكر وفوق ما يحوم حوله العبارة و كفاك في ذلك حله ما لم ينحل على الحكماء المتبحرين من لدن آدم الى زمانه رضى الله

[296]

بن الحسن الطوسي، عن محمد (1) بن محمد بن علي الحمداني القزويني، عن المصنف رحمة الله عليه.
عنه وارضاه. روى عن أبيه محمد بن الحسن رحمه الله تعالى وكان استاد العلامة المحقق المدقق الحلى قدس سره وروى العلامة عنه أحاديث وكان أصله من جهرود من توابع ساوه وان كان في زماننا هذا من توابع قم. له مصنفات لم تر عين الزمان مثلها منها شرح الاشارات حقق فيه مذاهب الحكماء على اتم تحقيق ومنها تحرير المجسطى وتحرير اقليدس وتجريد العقايد والتذكرة وغير ذلك من الكتب والرسائل ولد في 11 جمادى الاولى سنة 597 وتوفى رحمه الله تعالى يوم الاثنين 18 ذى الحجة في سنة 672 ودفن في مشهد الكاظمين عليهما السلام في الرواق الشريف فيما يلى رأس الامامين الهمامين أبى الحسن موسى وأبى جعفر محمد صلوات الله عليهما وعلى قبره مكتوب " وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد " وقيل في تاريخه بالفارسي. نصير ملت ودين پادشاه كشور فضل * يگانه أي كه چنو مادر زمانه نزاد بسال ششصد وهفتاد ودو بذيحجه * بروز هيجدهم در گذشت در بغداد " وقال في نخبة المقال " ثم نصير الدين جده الحسن * العالم النحرير قدوة الزمن ميلاده يا حرز من لا حرز له * وبعد (داع) قد اجاب سائله 597 * (75) راجع جامع الرواة ج 2 ص 188 - امل الامل ص 84 - فوائد الرضوية 602 - روضات الجنات ص 605. (1) محمد بن محمد بن على الحمداني القزويني نزيل الرى فاضل ثقة يروى عن الشيخ منتجب الدين ويروى عنه المحقق الطوسى الخواجه نصير الدين السابق الذكر. امل الامل ص 85 - روضات الجنات 663.

[297]

وبخط الشيخ الامام سديد الدين يوسف بن المطهر (1) هكذا: ونسخت هذه الخطوط بخط شيخنا الشهيد - رحمه الله - والحمد لله رب العالمين.
(1) يوسف بن على بن المطهر والد العلامة عالم فاضل فقيه متبحر نقل ولده العلامة حسن بن يوسف اقواله في كتبه وقال ابن داود في ترجمة العلامة: وكان والده (أي يوسف بن على بن المطهر) قدس الله روحه فقيها محققا مدرسا عظيم الشأن انتهى وقال صاحب الروضات: يوسف بن الشيخ شرف الدين على بن المطهر الحلى والد امامنا العلامة على الاطلاق واستاده الاقدم في الفقه والادب والاصول والاخلاق الى ان قال: ثم ان من جملة مناسبات المقام ايراد عبارة للعلامة في كتاب كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام في باب أخباره بالمغيبات وهى هذا ومن ذلك اخباره بعمارة بغداد وملك بنى العباس وذكر احوالهم وأخذ المغول الملك منهم رواه والدى - ره - وكان ذلك سبب سلامة أهل الكوفة والحلة والمشهدين الشريفين من القتل، لانه لما وصل السلطان هلاكو الى بغداد قبل ان يفتحها هرب أكثر الحلة الى البطايح الا القليل فكان من جملة القليل والدى - ره - والسيد مجد الدين بن طاوس والفقيه بن أبى العز فاجمع رأيهم على مكاتبة السلطان بانهم مطيعون داخلون تحت الايليد وأنفذوا به شخصا اعجميا. فانفذ السلطان إليهم فرمانا مع شخصين احدهما يقال له نكله والاخر يقال له: علاء الدين وقال لهما: قولا لهم ان كانت قلوبكم كما وردت به كتبكم تحضرون الينا فجاء الاميران فخافوا لعدم معرفتهم بما ينتهى الحال إليه فقال والدى - ره -: ان جئت وحدي كفى فقالا: نعم فاصعد معهما. فلما حضر بين يديه وكان ذلك قبل فتح بغداد وقبل قتل الخليفة قال له: كيف قدمتم على مكاتبتي والحضور عندي قبل ان تعلموا بما ينتهى إليه أمرى وأمر صاحبكم وكيف تأمنون أن يصالحني ورحلت عنه. فقال والدى: انما اقدمنا على ذلك لانا روينا عن أمير المؤمنين على بن أبيطالب عليه السلام أنه قال في خطبة الزوراء: وما ادريك ما الزوراء أرض ذات اثل يشيد فيها البنيان وتكثر فيها السكان ويكون فيها مهاذم وخزان يتخذها ولد العباس موطنا و

[298]

لزخرفهم مسكنا تكون لهم دار لهو ولعب ويكون بها الجور الجائر والخوف المخيف والائمة الفجرة والامراء الفسقة والوزراء الخونة تخدمهم ابناء فارس والروم لا ياتمرون بالمعروف إذا عرفوه ولا يتناهون عن منكر إذا أنكروه يكتفى الرجال منهم بالرجال والنساء بالنساء فعند ذلك الغم العميم والبكاء الطويل والويل والعويل لاهل الزوراء من سطوات الترك وهم قوم صغار الحدق وجوههم كالمجان المرقه لباسهم الحديد جرد مرد يقدمهم ملك يأتي من حيث بدا ملكهم جهورى الصوت قوى الصوله عالى الهمة لا يمر بمدينة الا فتحها ولا ترفع عليه راية الا نكسها الويل الويل لمن ناواه فلا يزال كذلك حتى يظفر. فلما وصف لنا ذلك ووجدنا الصفات فيكم رجوناك فقصدناك، فطيب قلوبهم وكتب لهم فرمانا لهم باسم والدى - ره - يطيب فيه قلوب أهل الحلة وأعمالها والاخبار الواردة في ذلك كثيرة انتهى.

[299]

تذكرة يرى القارئ الكريم في الصفحات الاتية صورة النسخة الأصلية من كتاب الاجازات، ولا نحتاج ان نكرر (1) على القراء الكرام أن شطرا من مجلدات البحار ومنها مجلد الاجازات قد بقي بعد ارتحال المؤلف قدس سره مسودة في كراسات وأوراق، وإنما رتبها تلميذه العلامة المرزا عبد الله الافندي صاحب رياض العلماء وأخرجها إلى البياض: فصدر - ره - لكل جزء خطبة بانشائه ورقم أبوابه بالأرقام الهندسية وأحيانا كتب عناوين الأبواب بنفسه، ثم كتب فهرس الأبواب ورقمها بتلك الأرقام بخطه ومن عنده، بعد ما كان المؤلف العلامة المجلسي لا يفعل شيئا من ذلك، وإنما يجعل لكل جزء من مجلداته المبيضة خطبة فاتحة واخرى خاتمة. ولذلك ترى فهرس كتاب الاجازات هذا وخطبته بخط العلامة الأفندي تلميذ المؤلف قدس سره، ولعلك بعد ما أحطت خبرا برسم خطه المبارك، تعرف سائر خطوطه في صدور الأبواب وعند تعريف المجيز والمجاز له وغير ذلك من الموارد. وأما كتاب فهرس الشيخ منتجب الدين - ره - فقد كان بخط أحد الكتاب وكثيرا ما رأينا نسخ الاصل بخطه الجيد وفي مقدمة الأجزاء المطبوعة صور منها.
(1) راجع مقدمة الجزء 79 من طبعتنا هذه فان البحث فيه مستوفى.

[300]

وأما الفوائد التي بعدها إلى آخر المطبوع بالافست فهي بخط العلامة المؤلف قدس سره أدرجها تلميذه العلامة الأفندي بعينها بعد فهرس الشيخ منتجب الدين وصدرها بعناوين متناسبة بخطه وإنشائه. وأما ظهر النسخة والتعريف بها، فهو خط العالم الجليل مجد الدين محمد النصيري الأميني المتوفى 1390 ه‍ ق طاب ثراه حين تشرف على تملك النسخة، وقد قدمها سماحة ولده الأغر الفاضل المكرم فخر الدين النصيري الأميني - زاده الله عزا وشرفا - إلى مكتبة دانشگاه بتهران لانتفاع العامة عند تأسيسها، وله ثناؤنا العاطر على ما نبهنا بذلك مشافهة وله الشكر الدائم المتواصل. محمد الباقر البهبودي
[301]

بسمه تعالى قد احتوى هذا الجزء - وهو الجزء الثاني بعد المائة حسب تجزئتنا - على كتابين: الأول الفيض القدسي في ترجمة العلامة المجلسي قدس الله لطيفه، مقدمة والثاني فهرس الشيخ منتجب الدين المندرج في أول كتاب الاجازات آخر: أجزاء البحار. وقد قابلنا كتاب الاجازات هذا على نسخة المؤلف العلامة فصححنا بها ما كان في مطبوعة الكمباني من السقط والتحريف والتصحيف، إلا ما زاغ عنه البصر وكل عنه النظر، ويلي بعد ذلك في الصفحات الاتية صورة هذه النسخة الشريفة مطبوعة بالافست، ولله المن والتوفيق. السيد ابراهيم الميانجى - محمد الباقر البهبودى